tag:blogger.com,1999:blog-80396273819132119952024-03-28T10:35:48.493+01:00Allo IslamIslam Authentique, Sur la voie de notre bien aimé prophète, el amine le digne de confianceMBhttp://www.blogger.com/profile/08469778253748110071noreply@blogger.comBlogger1407125tag:blogger.com,1999:blog-8039627381913211995.post-61224532395520666572024-03-27T10:35:00.001+01:002024-03-27T12:15:08.956+01:00Hadith Du 27/03/2024 : Les mérites et les règles de la nuit du destin 3/11<style type="text/css"> body{color:#000000;}.clsTr{height:22px }.clsLabel{font: 12px Arial, Verdana; }.clsLabelGras{font: 16px Arial, Verdana; }.clsLabelTitle{font: 20px Arial, Verdana;color:#000000;}.clsLabelTitleSite{font: 30px Arial, Verdana;color:#DA9A23;}</style><table style="width:100%;height:100%;"> <tr><td class="clsLabelGras"><b>Les mérites et les règles de la nuit du destin 3/11</b></td></tr> <tr><td> </td></tr> <tr><td class="clsLabel" width="600px"><b><i><font color='green'>Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.</font></i></b><br> <br> <center><a href='http://www.hadithdujour.com/coran/Les-merites-et-les-regles-de-la-nuit-du-destin.pdf' target='_blank' style='font-size:20px'>Télécharger le dossier complet</a> : <a href='http://www.hadithdujour.com/coran/Les-merites-et-les-regles-de-la-nuit-du-destin.pdf' target='_blank'><img src='http://www.hadithdujour.com/inc/css/logoPdf.gif' border='0'></a></center><br> <br> <u>. La descente des anges sur la Terre durant la nuit du destin</u><br> <br> La descente des anges vers la Terre durant cette nuit montre la miséricorde, le bien et la bénédiction.<br> <b><font color='red'>(Tefsir Jouz 'Amma de Cheikh Otheimine p 275)</font></b><br> <br> <b><font color='red'>Allah a dit dans la sourate Al Qadr n°97 verset 4</font></b> (traduction rapprochée du sens du verset) : « Durant cette nuit, les anges et l'esprit (*) descendent avec chaque ordre ».<br> <br> (*) C'est-à-dire l'ange Djibril<br> <b><font color='red'>(Tefsir Jouz 'Amma de Cheikh 'Otheimine p 275)</font></b><br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> قال الله تعالى : تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ <font color='red' size='4'><br> (سورة القدر ٤)</font></font></div><br> <br> D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La nuit du destin est la vingt-septième ou la vingt-neuvième nuit. Certes les anges présents sur Terre durant cette nuit sont plus nombreux que le nombre des cailloux (*) ».<br> <b><font color='red'>(Rapporté par l'imam Ahmed dans son Mousnad n°10734 et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2205)</font></b><br> <br> (*) C'est-à-dire que, durant cette nuit, les anges qui sont présents sur la Terre sont plus de nombreux que le nombre de tous les cailloux existants sur la Terre.<br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : ليلة القدر ليلة سابعة أو تاسعة و عشرين إن الملائكة تلك الليلة في الأرض أكثر من عدد الحصى <font color='red' size='4'><br> (رواه أحمد في مسنده رقم ١٠٧٣٤ وحسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٢٢٠٥)</font></font></div><br> <br> <u>. La nuit du destin est une nuit de -salam- jusqu'à l'apparition de l'aube</u><br> <br> <b><font color='red'>Allah a dit dans la sourate Al Qadr n°97 verset 5</font></b> (traduction rapprochée du sens du verset) : « Elle (1) est -salam- (2) jusqu'à l'apparition de l'aube ».<br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> قال الله تعالى : سَلَـٰمٌ هِیَ حَتَّىٰ مَطۡلَعِ ٱلۡفَجۡرِ <font color='red' size='4'><br> (سورة القدر ٥)</font></font></div><br> <br> (1) C'est-à-dire la nuit du destin.<br> <br> (2) En langue arabe, le terme -salam- peut prendre plusieurs sens.<br> Parmi eux, on peut citer : le salut, la paix, le fait d'être préservé.<br> <br> Cheikh 'Otheimine a dit : « Allah a qualifié de -salam- la nuit du destin à cause du nombre important de gens qui y sont préservés de péchés et des punitions qui en découlent ».<br> <b><font color='red'>(Liqa'at Al Bab Al Maftouh de Cheikh 'Otheimine n°85)</font></b><br> <br> Cheikh Sa'di a dit : « C'est-à-dire que l'abondance de bien dans cette nuit induit qu'elle est préservé de tout mal et de toute mauvaise chose ».<br> <b><font color='red'>(Taysir Al Karim Ar Rahman p 931)</font></b><br> <br> <u>. La nuit du destin est meilleure que mille mois</u><br> <br> <b><font color='red'>Allah a dit dans la sourate n°97 verset 3</font></b> (traduction rapprochée du sens du verset) : « La nuit du destin est meilleure que mille mois ».<br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> قال الله تعالى : لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ <font color='red' size='4'><br> (سورة القدر ٣)</font></font></div><br> <br> D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit à propos du mois de Ramadan: « Certes ce mois vous est parvenu.<br> Il s'y trouve une nuit qui est meilleure que mille mois.<br> Celui qui est privé d'elle est privé de tout le bien et n'est privé de son bien qu'une personne privée de tout bien ».<br> <b><font color='red'>(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1644 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)</font></b><br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من ألف شهر من حرمها فقد حرم الخير كله ولا يحرم خيرها إلا محروم <font color='red' size='4'><br> (رواه ابن ماجه في سننه رقم ١٦٤٤ وصححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن ابن ماجه)</font></font></div><br> <br> L'imam Ibn Jarir At Tabari (mort en 310 du calendrier hégirien) a dit : « Le sens de ceci est qu'un acte qui est pratiqué durant la nuit du destin est meilleur qu'un acte qui serait pratiqué durant mille mois dans lesquels il n'y aurait pas la nuit du destin ».<br> <b><font color='red'>(Tefsir Tabari vol 11 p 653)</font></b><br> <br> <center><a href='http://www.hadithdujour.com/coran/Les-merites-et-les-regles-de-la-nuit-du-destin.pdf' target='_blank' style='font-size:20px'>Télécharger le dossier complet</a> : <a href='http://www.hadithdujour.com/coran/Les-merites-et-les-regles-de-la-nuit-du-destin.pdf' target='_blank'><img src='http://www.hadithdujour.com/inc/css/logoPdf.gif' border='0'></a></center></td></tr> <tr> <td class="clsLabel" align="center"><br/><br/><br/>********************************<br/><br/> </tr></table>MBhttp://www.blogger.com/profile/08469778253748110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8039627381913211995.post-28608835681999176952024-03-19T10:35:00.001+01:002024-03-19T12:56:36.709+01:00Hadith Du 19/03/2024 : Le fait de se baigner pendant le jeûne<style type="text/css"> body{color:#000000;}.clsTr{height:22px }.clsLabel{font: 12px Arial, Verdana; }.clsLabelGras{font: 16px Arial, Verdana; }.clsLabelTitle{font: 20px Arial, Verdana;color:#000000;}.clsLabelTitleSite{font: 30px Arial, Verdana;color:#DA9A23;}</style><table style="width:100%;height:100%;"> <tr><td class="clsLabelGras"><b>Le fait de se baigner pendant le jeûne</b></td></tr> <tr><td> </td></tr> <tr><td class="clsLabel" width="600px"><b><i><font color='green'>Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.</font></i></b><br> <br> D'après 'Issa Ibn Tahman, Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée) a dit : « J'ai certes un bassin dans lequel je me baigne si je ressens de la chaleur alors que je jeûne ».<br> <b><font color='red'>(Rapporté par Qasim Ibn Thabit et authentifié par l'imam Boukhari qui l'a cité dans son Sahih sous la forme affirmative. Voir Fath Al Bari 4/153)</font></b><br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن عيسى بن طهمان قال أنس بن مالك رضي الله عنه : إن لي أبزن إذا وجدت الحر انقحمت فيه وأنا صائم <font color='red' size='4'><br> (رواه قاسم بن ثابت وصححه الإمام البخاري لأنه ذكره في صحيحه معلقًا بصيغة الجزم . انظر فتح الباري ١٥٣/٤)</font></font></div><br> <br> D'après Abou Ishaq : J'ai vu Ach Cha'bi (mort en 100 du calendrier hégirien) rentrer au hammam (*) alors qu'il jeûnait.<br> <b><font color='red'>(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°9698 et authentifié par Cheikh Albani dans Moukhtasar Sahih Al Boukhari n°360)</font></b><br> <br> (*) C'est à dire les douches publiques.<br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن أبي إسحاق قال : رأيت الشعبي يدخل الحمّام وهو صائم <font color='red' size='4'><br> (رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم ٩٦٩٨ وصححه الشيخ الألباني في مختصر صحيح البخاري رقم ٣٦٠)</font></font></div></td></tr> <tr> <td class="clsLabel" align="center"><br/><br/><br/>********************************<br/><br/> </tr></table>MBhttp://www.blogger.com/profile/08469778253748110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8039627381913211995.post-28936372148414951212024-03-14T10:35:00.001+01:002024-03-14T13:16:43.044+01:00Hadith Du 14/03/2024 : Le jeûneur doit se faire beau et se coiffer<style type="text/css"> body{color:#000000;}.clsTr{height:22px }.clsLabel{font: 12px Arial, Verdana; }.clsLabelGras{font: 16px Arial, Verdana; }.clsLabelTitle{font: 20px Arial, Verdana;color:#000000;}.clsLabelTitleSite{font: 30px Arial, Verdana;color:#DA9A23;}</style><table style="width:100%;height:100%;"> <tr><td class="clsLabelGras"><b>Le jeûneur doit se faire beau et se coiffer</b></td></tr> <tr><td> </td></tr> <tr><td class="clsLabel" width="600px"><b><i><font color='green'>Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.</font></i></b><br> <br> D'après Masrouq, 'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée) a dit : « Si c'est le jour de jeûne de l'un d'entre vous alors qu'il se fasse beau et qu'il se coiffe (*) ».<br> <b><font color='red'>(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°10018 et authentifié par Cheikh Zakariya Ibn Ghoulam Al Bakistani dans son ouvrage Ma Saha Min Athar As Sahaba Fil Fiqh p 657)</font></b><br> <br> (*) C'est à dire qu'il soigne son apparence et qu'il n'ait pas l'apparence fatiguée de la personne qui jeûne.<br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن مسروق قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه : إذا كان يوم صوم أحدكم فليصبح زيناً مترجلاً <font color='red' size='4'><br> (رواه ابن الأعرابي في معجمه رقم ٩٠٢ وصححه الشيخ زكريا بن غلام الباكستاني في كتابه ما صح من آثار الصحابة في الفقه ص ٦٥٨)</font></font></div><br> <br> <br> </td></tr> <tr> <td class="clsLabel" align="center"><br/><br/><br/>********************************<br/><br/> </tr></table>MBhttp://www.blogger.com/profile/08469778253748110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8039627381913211995.post-81215297301334150762024-03-13T10:35:00.001+01:002024-03-13T11:44:55.925+01:00Hadith Du 13/03/2024 : Des véridiques et des martyrs<style type="text/css"> body{color:#000000;}.clsTr{height:22px }.clsLabel{font: 12px Arial, Verdana; }.clsLabelGras{font: 16px Arial, Verdana; }.clsLabelTitle{font: 20px Arial, Verdana;color:#000000;}.clsLabelTitleSite{font: 30px Arial, Verdana;color:#DA9A23;}</style><table style="width:100%;height:100%;"> <tr><td class="clsLabelGras"><b>Des véridiques et des martyrs</b></td></tr> <tr><td> </td></tr> <tr><td class="clsLabel" width="600px"><b><i><font color='green'>Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.</font></i></b><br> <br> D'après 'Amr Ibn Moura al Jouhani (qu'Allah l'agrée), un homme est venu vers le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) et a dit: Ô Messager d'Allah! Vois-tu si j'atteste de -La Ilaha Illa Allah- et que tu es le Messager d'Allah, que je prie les cinq prières, que je donne la zakat, que je jeûne le ramadan et prie ses nuits, de qui est-ce que je fais partie?<br> Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Des véridiques et des martyrs ».<br> <b><font color='red'>(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°3438 et authentifié par cheikh Albani dans Al Ta'liqat Al Hissan Ala Sahih Ibn Hibban n°3429)</b></font><br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن عمرو بن مرة الجهني رضي الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله أرأيت إن شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وصليت الصلوات الخمس وأديت الزكاة وصمت رمضان وقمته فممن أنا ؟<br> قال النبي صلى الله عليه وسلم : من الصديقين والشهداء <font color='red' size='4'><br> (رواه ابن حبان في صحيحه رقم ٣٤٣٨ و صححه الشيخ الألباني في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان رقم ٣٤٢٩) <br> </font></font></div></td></tr> <tr> <td class="clsLabel" align="center"><br/><br/><br/>********************************<br/><br/> </tr></table> MBhttp://www.blogger.com/profile/08469778253748110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8039627381913211995.post-32062449371441993252024-03-12T10:35:00.001+01:002024-03-13T12:57:45.213+01:00Hadith Du 12/03/2024 : Allah et ses anges prient sur ceux qui mangent le souhour<style type="text/css"> body{color:#000000;}.clsTr{height:22px }.clsLabel{font: 12px Arial, Verdana; }.clsLabelGras{font: 16px Arial, Verdana; }.clsLabelTitle{font: 20px Arial, Verdana;color:#000000;}.clsLabelTitleSite{font: 30px Arial, Verdana;color:#DA9A23;}</style><table style="width:100%;height:100%;"> <tr><td class="clsLabelGras"><b>Allah et ses anges prient sur ceux qui mangent le souhour</b></td></tr> <tr><td> </td></tr> <tr><td class="clsLabel" width="600px"><b><i><font color='green'>Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.</font></i></b><br> <br> D'après Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Manger le souhour est une bénédiction (1) ainsi ne le délaissez pas (2) même si l'un d'entre vous ne prend qu'une gorgée d'eau car certes Allah et ses anges prient sur ceux qui mangent le souhour (3) ».<br> <b><font color='red'>(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°1186 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3683)</font></b><br> <br> (1) Les savants ont expliqué que la bénédiction qui se trouve dans le souhour est de deux types :<br> <br> - une bénédiction abstraite qui est liée à l'au-delà dans le sens où la personne verra le jour du jugement les récompenses que le souhour lui aura permis d'obtenir.<br> <br> Ce premier type de bénédiction est la conséquence de plusieurs éléments comme le fait que manger le souhour est une obéissance au Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) et un acte par lequel on suit sa Sounna, comme le fait que cela est un acte par lequel on se différencie des Gens du Livre.<br> <br> - une bénédiction concrète liée à l'ici-bas que la personne qui mange le souhour peut constater de suite.<br> <br> Cette seconde forme de bénédiction désigne par exemple le fait que le souhour permet de prendre des forces et d'être en forme pour le jeûne surtout pour les enfants.<br> Le fait qu'il est une cause pour faire du rappel, des invocations et d'obtenir la miséricorde car il a lieu à la fin de la nuit dans un moment pendant lequel les invocations sont exaucées.<br> Il peut être la cause pour faire une aumône à celui qui mendie à ce moment-là.<br> Il permet de renouveler l'intention du jeûne et ainsi sortir de la divergence des savants qui imposent qu'elle soit renouvelée chaque jour.<br> Il est une cause pour avoir un bon comportement car peut-être que si la personne a faim son comportement va se dégrader.<br> <b><font color='red'>(Voir Ihkam Al Ahkam de l'imam Ibn Daqiq Al 'Id p 539, Al I'lam Bi Fawaid Omdatoul Ahkam de l'imam Ibn Al Moulaqin vol 5 p 187, Fatawa 'Alal Hatif de Cheikh 'Otheimine p 228, Tefsir Sourate Al Baqara de Cheikh 'Otheimine vol 1 p 353)</font></b><br> <br> (2) L'imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Les savants sont en consensus à propos du caractère recommandé du souhour et sur le fait qu'il n'est pas obligatoire ».<br> <b><font color='red'>(Charh Sahih Mouslim, hadith n°1095)</font></b><br> <br> (3) La prière d'Allah sur Ses serviteurs signifie le fait qu'Il les mentionne et fait leurs éloges auprès des anges qui sont proches de Lui.<br> La prière des anges sur les serviteurs signifie le fait qu'ils invoquent en faveur de la personne.<br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : السّحور أكله بركة فلا تدعوه و لو أن يجرع أحدكم جرعة ماء فإنّ الله و ملائكته يصلّون على المتسحرين <font color='red' size='4'><br> (رواه الإمام أحمد في مسنده رقم ١١٨٦ وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٣٦٨٣)</font></font></div></td></tr> <tr> <td class="clsLabel" align="center"><br/><br/><br/>********************************<br/><br/> </tr></table>MBhttp://www.blogger.com/profile/08469778253748110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8039627381913211995.post-69902193937527984282024-03-11T10:35:00.001+01:002024-03-13T13:02:04.613+01:00Hadith Du 11/03/2024 : Il y a certes dans le paradis une porte que l'on appelle Ar Rayan<style type="text/css"> body{color:#000000;}.clsTr{height:22px }.clsLabel{font: 12px Arial, Verdana; }.clsLabelGras{font: 16px Arial, Verdana; }.clsLabelTitle{font: 20px Arial, Verdana;color:#000000;}.clsLabelTitleSite{font: 30px Arial, Verdana;color:#DA9A23;}</style><table style="width:100%;height:100%;"> <tr><td class="clsLabelGras"><b>Il y a certes dans le paradis une porte que l'on appelle Ar Rayan</b></td></tr> <tr><td> </td></tr> <tr><td class="clsLabel" width="600px"><b><i><font color='green'>Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.</font></i></b><br> <br> D'après Sahl Ibn Sa'd (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a certes dans le paradis une porte que l'on appelle -Ar Rayan- (1).<br> C'est par elle que les jeûneurs vont entrer le jour du jugement (2) et personne d'autre qu'eux ne rentrera par cette porte.<br> Lorsque le dernier d'entre eux sera rentré, cette porte sera fermée.<br> Celui qui y entre boira et celui qui boira n'aura plus jamais soif ».<br> <b><font color='red'>(Rapporté par Ibn Khouzeima dans son Sahih n°1902 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib Wa Tarhib n°979)</b></font><br> <br> (1) En arabe le mot Al Rayan / <font size='4'> الرَّيَّان </font> signifie le contraire d'une personne qui est assoiffée.<br> <br> (2) C'est à dire par laquelle ils vont entrer dans le paradis.<br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال رسول الله صلّّى الله عليه و سلّم : إنّ في الجنّة بابًا يُقَال له الرَيَّان يدخل منه الصّائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم فإذا دخل آخرهم أُغْلِق<br> من دخل شرب ومن شرب لم يظمأ أبدًا <font color='red' size='4'><br> (رواه ابن خزيمة في صحيحه رقم ١٩٠٢ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٩٧٩)</font></font></div></td></tr> <tr> <td class="clsLabel" align="center"><br/><br/><br/>********************************<br/><br/> </tr></table>MBhttp://www.blogger.com/profile/08469778253748110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8039627381913211995.post-142244435468828712024-03-10T10:35:00.001+01:002024-03-13T13:05:14.123+01:00Hadith Du 10/03/2024 : Les récipients de votre Seigneur sont les coeurs de Ses serviteurs pieux<style type="text/css"> body{color:#000000;}.clsTr{height:22px }.clsLabel{font: 12px Arial, Verdana; }.clsLabelGras{font: 16px Arial, Verdana; }.clsLabelTitle{font: 20px Arial, Verdana;color:#000000;}.clsLabelTitleSite{font: 30px Arial, Verdana;color:#DA9A23;}</style><table style="width:100%;height:100%;"> <tr><td class="clsLabelGras"><b>Les récipients de votre Seigneur sont les coeurs de Ses serviteurs pieux</b></td></tr> <tr><td> </td></tr> <tr><td class="clsLabel" width="600px"><b><i><font color='green'>Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.</font></i></b><br> <br> D'après Abou 'Anaba Al Khawlani (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah a des récipients parmi les gens de la Terre.<br> Les récipients de votre Seigneur sont les coeurs de Ses serviteurs pieux (1) et ceux qu'Il aime le plus sont ceux qui sont les plus doux et les plus tendres ». (2)<br> <b><font color='red'>(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1691)</font></b><br> <br> (1) C'est-à-dire que la lumière de la connaissance d'Allah a rempli leurs coeurs jusqu'à ce que cela apparaisse sur leurs actes.<br> <b><font color='red'>(Fayd Al Qadir, hadith n°2375)</font></b><br> <br> (2) C'est-à-dire les coeurs qu'Allah aime le plus sont ceux qui ont ces caractéristiques.<br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن أبي عنبة الخولاني رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : إنّ لله آنية من أهل الأرض وآنية ربّكم قلوب عباده الصّالحين وأحبّها إليه ألينها وأرقها <font color='red' size='4'><br> (رواه الطبراني وحسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ١٦٩١)</font></font></div></td></tr> <tr> <td class="clsLabel" align="center"><br/><br/><br/>********************************<br/><br/> </tr></table>MBhttp://www.blogger.com/profile/08469778253748110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8039627381913211995.post-63889696227379083142024-03-09T10:35:00.001+01:002024-03-13T13:05:39.569+01:00Hadith Du 09/03/2024 : Les gens sont tombés dans la perdition à cause de deux choses<style type="text/css"> body{color:#000000;}.clsTr{height:22px }.clsLabel{font: 12px Arial, Verdana; }.clsLabelGras{font: 16px Arial, Verdana; }.clsLabelTitle{font: 20px Arial, Verdana;color:#000000;}.clsLabelTitleSite{font: 30px Arial, Verdana;color:#DA9A23;}</style><table style="width:100%;height:100%;"> <tr><td class="clsLabelGras"><b>Les gens sont tombés dans la perdition à cause de deux choses</b></td></tr> <tr><td> </td></tr> <tr><td class="clsLabel" width="600px"><b><i><font color='green'>Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.</font></i></b><br> <br> D'après Hammad, Ibrahim An Nakha'i (mort en 96 du calendrier hégirien) a dit : « Les gens sont tombés dans la perdition à cause de deux choses : le surplus d'argent et le surplus de paroles ».<br> <b><font color='red'>(Rapporté par Ibn Abi Dounia dans Kitab As Samt n°677 et authentifié par le correcteur de cet ouvrage à la page 294)</font></b><br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن حماد قال إبراهيم النخعي : هلك الناس في خلّتين : فضول المال و فضول الكلام <font color='red' size='4'><br> (رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الصمت رقم ٦٧٧ وصححه محقق الكتاب ص ٢٩٤)</font></font></div></td></tr> <tr> <td class="clsLabel" align="center"><br/><br/><br/>********************************<br/><br/><b>Retrouvez le hadith du jour sur <a href="http://www.hadithdujour.com">www.hadithdujour.com</a></b></td> </tr> <tr> <td class="clsLabel" align="center">Vous avez une question sur le hadith du jour ? 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Y a t-il eu une journée plus difficile pour toi que le jour de Ouhoud ? (1)<br> Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « J'ai certes rencontré de la part de ton peuple (2) ce que j'ai rencontré et la chose la plus dure que j'ai rencontré avec eux était le jour de la 'Aqaba (3) lorsque je me suis présenté à Ibn 'Abd Al Yalil Ibn 'Abd Al Koulal et il ne m'a pas répondu pour ce que je souhaitais. (4)<br> Alors je suis reparti attristé et je n'ai pensé qu'à cela jusqu'à ce que je sois à Qarn Al Tha'alib. (5)<br> J'ai levé ma tête et il y a avait un nuage qui m'avait fait de l'ombre. J'ai regardé et il y avait Djibril (6) qui m'a appelé.<br> Il a dit: Certes Allah a entendu ce que ton peuple t'a dit et ce qu'ils t'ont répondu. Certes Allah t'a envoyé l'ange des montagnes afin que tu lui ordonnes ce que tu veux les concernant.<br> L'ange des montagnes m'a appelé. Il m'a passé le salam puis a dit: Ô Muhammed! Certes Allah a entendu ce que ton peuple t'a dit.<br> Je suis l'ange des montagnes et certes Allah m'a envoyé auprès de toi afin que tu me donnes ton ordre. Que veux-tu? Si tu veux je renverse sur eux les deux montagnes. (7)<br> Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « J'espère plutôt qu'Allah va faire sortir dans leurs progénitures des gens qui vont adorer Allah seul sans rien Lui associer ». (8)<br> <b><font color='red'>(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3231 et Mouslim dans son Sahih n°1795)</font></b><br> <br> (1) Ouhoud est le nom d'une montagne proche de Médine et auprès de laquelle il y a eu une grande bataille entre les musulmans et les associateurs durant la troisième année après l'émigration du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) de La Mecque vers Médine.<br> Les musulmans ont subit de lourdes pertes ce jour-là et le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a été blessé.<br> <br> (2) C'est-à-dire les gens de la tribu de Qouraych.<br> <br> (3) La 'Aqaba est la stèle que les pèlerins lapident durant le pèlerinage et qui se trouve à Mina.<br> Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) allait voir les tribus arabes et leurs chefs afin de leur présenter l'Islam lorsqu'ils se trouvaient à Mina.<br> Il est donc allé voir le chef de cette tribu qui venait de la ville de Ta'if.<br> <br> (4) C'est-à-dire qu'ils ont tous démenti le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui), ont refusé l'Islam et ont voulu continuer à pratiquer l'association à Allah.<br> Ils l'ont insulté et se sont moqués de lui et les faibles d'esprit de La Mecque lui ont jeté des pierres.<br> <b><font color='red'>(Charh Sahih Mouslim de Cheikh Al Etiopi vol 31 p 337)</font></b><br> <br> (5) C'est le nom d'un endroit éloigné de La Mecque.<br> Le sens est que le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) est parti tellement attristé et préoccupé qu'il a marché jusqu'à cet endroit éloigné sans s'en rendre compte.<br> <b><font color='red'>(Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh Rajihi vol 6 p 615)</font></b><br> <br> (6) C'est l'ange qui transmettait la révélation au Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui).<br> <br> (7) C'est-à-dire : - Je les fais tous périr en les écrasant entre ces deux montagnes - .<br> <br> (8) C'est-à-dire que le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) n'a pas voulu qu'ils soient châtiés en espérant que, dans leur descendance, il y ait des gens qui entrent dans l'Islam.<br> Ceci nous montre la grande patience du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) face aux épreuves que lui ont fait vivre les associateurs.<br> Et cela nous montre également le fait que l'objectif de l'Islam n'est pas de tuer les gens qui ne sont pas musulmans mais plutôt que, dans leur propre intérêt, ils deviennent musulmans.<br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن عائشة رضي الله عنها أنّها قالتْ للنّبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : هل أتى عليك يومٌ أشدُّ من يومِ أُحدٍ ؟<br> قال النّبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : لقد لقيتُ من قومك ما لقيتُ وكان أشدَّ ما لقيتُ منهم يومَ العقبةِ إذ عرضت نفسي على ابنِ عبدِ ياليلِ بن عبدِ كلال فلم يجبني إلى ما أردتُ<br> فانطلقتُ وأنا مهمومٌ على وجهي فلم أستفقْ إلا وأنا بقرنِ الثعالبِ فرفعتُ رأسي فإذا أنا بسحابةٍ قد أظلَّتني<br> فنظرتُ فإذا فيها جبريلُ فناداني فقال : إنّ اللهَ قد سمع قول قومِك لك وما ردّوا عليك وقد بعث اللهُ إليك ملكَ الجبالِ لتأمره بما شئتَ فيهم<br> فناداني ملكُ الجبالِ فسلَّم عليَّ ثمّ قال : يا محمّد ! إنَّ اللهَ قد سمِع قولَ قومِك لكَ وأنا ملَكُ الجبالِ وقد بعثَني ربُّك إليك لتأمرَني بأمرِك فما شئتَ ؟ إن شئتَ أن أُطبقَ عليهم الأخشبَينِ<br> فقال النّبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : بل أرجو أن يخرجَ اللهُ من أصلابهم من يعبد اللهَ وحده لا يشركُ به شيئًا <font color='red' size='4'><br> (رواه البخاري في صحيحه رقم ٣٢٣١ ومسلم في صحيحه رقم ١٧٩٥)</font></font></div></td></tr> <tr> <td class="clsLabel" align="center"><br/><br/><br/>********************************<br/> </tr></table>MBhttp://www.blogger.com/profile/08469778253748110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8039627381913211995.post-55369738917002383452024-02-27T10:35:00.001+01:002024-02-27T13:27:24.877+01:00Hadith Du 27/02/2024 : Jusqu'à quand patienter aux injustices des gouverneurs ?<style type="text/css"> body{color:#000000;}.clsTr{height:22px }.clsLabel{font: 12px Arial, Verdana; }.clsLabelGras{font: 16px Arial, Verdana; }.clsLabelTitle{font: 20px Arial, Verdana;color:#000000;}.clsLabelTitleSite{font: 30px Arial, Verdana;color:#DA9A23;}</style><table style="width:100%;height:100%;"> <tr><td class="clsLabelGras"><b>Jusqu'à quand patienter aux injustices des gouverneurs?</b></td></tr> <tr><td> </td></tr> <tr><td class="clsLabel" width="600px"><b><i><font color='green'>Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.</font></i></b><br> <br> D'après 'Abdallah Ibn Zayd (qu'Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Vous allez certes rencontrer après moi du - athara - . (1)<br> Ainsi, vous devez patienter jusqu'à ce que vous me rencontriez auprès du bassin ». (2)<br> <b><font color='red'>(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4330 et Mouslim dans son Sahih n°1061)</font></b><br> <br> (1) C'est-à-dire du - athara - de la part des gouverneurs.<br> Les savants expliquent le terme - athara - comme étant du favoritisme envers certaines personnes et de l'injustice envers d'autres en ce qui concerne l'argent public.<br> <br> (2) C'est-à-dire le bassin qu'aura le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) le jour du résurrection.<br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن عبدالله بن زيد رضي الله عنهما قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : إنّكم سَتلْقوْن بعدي أَثَرَةً فاصبروا حتّى تَلْقوْني على الحوضِ <font color='red' size='4'><br> (رواه البخاري في صحيحه رقم ٤٣٣٠ ومسلم في صحيحه رقم ١٠٦١)</font></font></div></td></tr> <tr> <td class="clsLabel" align="center"><br/><br/><br/>********************************<br/><br/> </tr></table>MBhttp://www.blogger.com/profile/08469778253748110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8039627381913211995.post-44361149583313755022024-02-26T10:35:00.001+01:002024-02-27T10:09:52.893+01:00Hadith Du 26/02/2024 : L'interdiction de jeûner la seconde partie du mois de Cha'ban pour la personne qui n'a pas jeûné au début du mois ou n'a pas l'habitude de jeûner<style type="text/css"> body{color:#000000;}.clsTr{height:22px }.clsLabel{font: 12px Arial, Verdana; }.clsLabelGras{font: 16px Arial, Verdana; }.clsLabelTitle{font: 20px Arial, Verdana;color:#000000;}.clsLabelTitleSite{font: 30px Arial, Verdana;color:#DA9A23;}</style><table style="width:100%;height:100%;"> <tr><td class="clsLabelGras"><b>L'interdiction de jeûner la seconde partie du mois de Cha'ban pour la personne qui n'a pas jeûné au début du mois ou n'a pas l'habitude de jeûner</b></td></tr> <tr><td> </td></tr> <tr><td class="clsLabel" width="600px"><b><i><font color='green'>Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.</font></i></b><br> <br> <b><font color='blue'>Le lundi 26 Février 2024 correspond au 16 Cha'ban 1445.</font></b><br> <br> D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « À partir du milieu du mois de Cha'ban, ne jeûnez pas jusqu'à ce que ce soit Ramadan ».<br> <b><font color='red'>(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°397)</font></b><br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إذا انتصف شعبان فلا تصوموا حتى يكون رمضان <font color='red' size='4'><br> (رواه أبو داود وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٣٩٧)</font></font></div><br> <br> Ce hadith ne doit pas être compris comme une interdiction générale de jeûner durant la seconde moitié du mois de Cha'ban.<br> <br> En effet, il est rapporté, comme cela a été cité précédemment, que le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a encouragé à jeûner beaucoup durant ce mois et qu'il jeûnait durant la seconde moitié du mois :<br> <br> D'après 'Abdallah Ibn Abi Qays, 'Aicha (qu'Allah l'agrée) a dit : « Le mois que le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) aimait le plus jeûner était Cha'ban. Puis il le liait avec Ramadan ».<br> <b><font color='red'>(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2431 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)</font></b><br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن عبدالله بن أبي قيس قالت عائشة رضي الله عنها : كان أحبّ الشّهور إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أن يصومه شعبان ثمّ يصله برمضان <font color='red' size='4'><br> (رواه أبو داود في سننه رقم ٢٤٣١ وصححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود)</font></font></div><br> <br> De plus, il a également été rapporté du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) le hadith suivant :<br> <br> D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Que l'un d'entre-vous n'avance pas Ramadan en jeûnant un jour ou deux avant, sauf s'il s'agit d'un homme qui a l'habitude de jeûner, alors qu'il jeûne ce jour ». (*)<br> <b><font color='red'>(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1914 et Mouslim dans son Sahih n°1082)</font></b><br> <br> (*) Par exemple, une personne qui jeûne chaque lundi et jeudi et le jour avant Ramadan coïncide avec un lundi ou jeudi.<br> Dans ce cas cette personne peut jeûner et il n'y a aucun mal.<br> <b><font color='red'>(Minnatoul Moun'im Charh Sahih Mouslim vol 2 p 149)</font></b><br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : لا تقدّموا رمضان بصوم يوم ولا يومين إلاّ رجل كان يصوم صومًا فليصمه <font color='red' size='4'><br> (رواه البخاري في صحيحه رقم ١٩١٤ ومسلم في صحيحه رقم ١٠٨٢)</font></font></div><br> <br> <strong>Ainsi, les savants ont expliqué que le hadith sur l'interdiction de jeûner à partir de la moitié du mois de Cha'ban concerne la personne qui n'a pas jeûné dans la première partie du mois ou celle qui ne pratique pas un jeûne de manière habituelle.</strong><br> <br> L'imam Tirmidhi (mort en 283 du calendrier hégirien) a dit après avoir authentifié le hadith sur l'interdiction : « Certains savants ont expliqué ce hadith en disant qu'il vise un homme qui n'a pas jeûné et lorsqu'il ne reste qu'une petite partie du mois de Cha'ban, il commence à jeûner par rapport à la proximité de Ramadan... ».<br> <b><font color='red'>(Sounan Tirmidhi à la suite du hadith n°738)</font></b><br> <br> L'imam Ibn Al Qayim (mort en 751 du calendrier hégirien) a dit: « Ce hadith montre l'interdiction de chercher à jeûner après le milieu de Cha'ban sans qu'il ne s'agisse d'un jeûne habituel ou sans que cela vienne s'ajouter au jeûne de la partie qui s'est déjà écoulée du mois ».<br> <b><font color='red'>(Tahdhib Sounan Abi Daoud vol 6 p 362)</font></b></td></tr> <tr> <td class="clsLabel" align="center"><br/><br/><br/>********************************<br/> </tr></table>MBhttp://www.blogger.com/profile/08469778253748110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8039627381913211995.post-52141289695102613292024-02-25T10:35:00.001+01:002024-02-27T13:26:53.318+01:00Hadith Du 25/02/2024 : Nous serons moi et lui dans le paradis comme ces deux doigts<style type="text/css"> body{color:#000000;}.clsTr{height:22px }.clsLabel{font: 12px Arial, Verdana; }.clsLabelGras{font: 16px Arial, Verdana; }.clsLabelTitle{font: 20px Arial, Verdana;color:#000000;}.clsLabelTitleSite{font: 30px Arial, Verdana;color:#DA9A23;}</style><table style="width:100%;height:100%;"> <tr><td class="clsLabelGras"><b>Nous serons moi et lui dans le paradis comme ces deux doigts</b></td></tr> <tr><td> </td></tr> <tr><td class="clsLabel" width="600px"><b><i><font color='green'>Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.</font></i></b><br> <br> D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui a deux soeurs ou deux filles et est bon avec elles tant qu'elles sont avec lui alors nous serons moi et lui dans le paradis comme ces deux » ; et il a rapproché ses deux doigts. (*)<br> <b><font color='red'>(Rapporté par Al Khatib Al Baghdadi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1026)</font></b><br> <br> (*) C'est-à-dire qu'ils seront proches dans le paradis comme ces deux doigts sont proches.<br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : من كان له أُختانِ أو ابنتانِ فأحسنَ إليهما ما صحبتاهُ كنتُ أنا وهو في الجنّةِ كهاتينِ . وقرنَ بين أُصبعيهِ <font color='red' size='4'><br> (رواه الخطيب البغدادي وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ١٠٢٦)</font></font></div><br> <br> </td></tr> <tr> <td class="clsLabel" align="center"><br/><br/><br/>********************************<br/><br/> </tr></table>MBhttp://www.blogger.com/profile/08469778253748110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8039627381913211995.post-22516494981914076982024-02-24T10:35:00.001+01:002024-02-27T13:27:50.425+01:00Hadith Du 24/02/2024 : Le Prophète a effectué le witr au début, au milieu et à la fin de la nuit<style type="text/css"> body{color:#000000;}.clsTr{height:22px }.clsLabel{font: 12px Arial, Verdana; }.clsLabelGras{font: 16px Arial, Verdana; }.clsLabelTitle{font: 20px Arial, Verdana;color:#000000;}.clsLabelTitleSite{font: 30px Arial, Verdana;color:#DA9A23;}</style><table style="width:100%;height:100%;"> <tr><td class="clsLabelGras"><b>Le Prophète a effectué le witr au début, au milieu et à la fin de la nuit</b></td></tr> <tr><td> </td></tr> <tr><td class="clsLabel" width="600px"><b><i><font color='green'>Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.</font></i></b><br> <br> D'après Abou Mas'oud (qu'Allah l'agrée) : Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a effectué le witr au début, au milieu et à la fin de la nuit.<br> Et à la fin de sa vie, il avait l'habitude de le prier au moment du sahar. (*)<br> <b><font color='red'>(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°6933 et authentifié par Cheikh Chathri dans sa correction du Moussannaf de Ibn Abi Chayba vol 4 p 481)</font></b><br> <br> (*) C'est-à-dire à la fin de la nuit.<br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن أبي مسعود رضي الله عنه قال : من كلّ اللّيل قد أوتر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من أوّله وأوسطه وآخره فانتهى وتره إلى السّحر <font color='red' size='4'><br> (رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم ٦٩٣٣ وحسنه الشيخ الشثري في تحقيق مصنف ابن أبي شيبة ج ٤ ص ٤٨١)</font></font></div></td></tr> <tr> <td class="clsLabel" align="center"><br/><br/><br/>********************************<br/><br/> </tr></table>MBhttp://www.blogger.com/profile/08469778253748110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8039627381913211995.post-91018229844029937212024-02-23T10:35:00.001+01:002024-02-27T13:28:22.000+01:00Hadith Du 23/02/2024 : L'importance de la nuit du milieu du mois de Cha'ban<style type="text/css"> body{color:#000000;}.clsTr{height:22px }.clsLabel{font: 12px Arial, Verdana; }.clsLabelGras{font: 16px Arial, Verdana; }.clsLabelTitle{font: 20px Arial, Verdana;color:#000000;}.clsLabelTitleSite{font: 30px Arial, Verdana;color:#DA9A23;}</style><table style="width:100%;height:100%;"> <tr><td class="clsLabelGras"><b>L'importance de la nuit du milieu du mois de Cha'ban</b></td></tr> <tr><td> </td></tr> <tr><td class="clsLabel" width="600px"><b><i><font color='green'>Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.</font></i></b><br> <br> <strong><font color='blue'>La nuit du milieu du mois de Cha'ban 1445 sera la nuit du 24 au 25 Février 2024.<br> <font size='6'> إن شاء الله </font></font></strong><br> <br> D'après Mou'adh Ibn Jabal (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah considère ses créatures la nuit du milieu de Cha'ban, alors Il leur pardonne (1) à toutes sauf à l'associateur (2) et au mouchahin ». (3)<br> <b><font color='red'>(Rapporté par Ibn Abi 'Assim dans Kitab As Sounna n°512 et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1144)</font></b><br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : يطّلع الله إلى خلقه ليلة النّصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلاّ لمشرك أو مشاحن <font color='red' size='4'><br> (رواه ابن أبي عاصم في كتاب السنة رقم ٥١٢ وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ١١٤٤)</font></font></div><br> <br> (1) C'est à dire qu'Il leur pardonne leurs petits péchés.<br> <b><font color='red'>(Voir Charh Sahih Mouslim de Cheikh Al Etiopi vol 40 p 390)</font></b><br> <br> Pour que les grands péchés soient pardonnés, il faut que la personne se repente.<br> Voir le lien suivant : <a href='http://www.hadithdujour.com/coran/Tawba-Le-repentir-Ses-merites-et-ses-regles.pdf'>Les règles du repentir</a><br> <br> (2) L'association à Allah est le fait de Lui attribuer un égal dans une chose qui Lui est spécifique : dans Sa Seigneurie, dans Son droit d'être adoré seul, dans Ses Noms et Attributs.<br> <b><font color='red'>(Voir par exemple Madarij As Salikin de l'imam Ibn Qayim Al Djawziya vol 1 p 368)</font></b><br> <br> Ce hadith montre le grand mérite de l'unicité d'Allah et du fait de délaisser l'association.<br> <br> Ainsi, il faut que les musulmans fassent de grands efforts pour apprendre les différentes formes d'association afin de pouvoir s'en écarter d'autant que le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a informé que ce péché peut prendre de nombreuses formes.<br> <br> D'après 'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L'usure comporte entre soixante-treize et soixante-dix-neuf portes et l'association également ».<br> <b><font color='red'>(Rapporté par Al Bazzar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib Wa Tarhib n°1852)</font></b><br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : الرّبا بضع وسبعون بابًا والشرك مثل ذلك <font color='red' size='4'><br> (رواه البزار وصححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب والترهيب رقم ١٨٥٢)</font></font></div><br> <br> (3) Le mouchahin est le personne chez qui il y a de la - chahna /<font size='6'> الشحناء </font>- .<br> <br> Le terme - chahna /<font size='6'> الشحناء </font>- désigne dans la langue arabe l'adversité, la haine.<br> <br> Ainsi, le mouchahin désigne, de manière générale, une personne qui a de la haine et de l'adversité envers un musulman.<br> <b><font color='red'>(Voir le hadith n°2565 de Sahih Mouslim)</font></b><br> <br> Et ce terme désigne de manière particulière les gens de l'innovation qui ont de la haine et de l'adversité envers les gens de la Sounna comme l'a dit l'imam Ahmed Ibn Hanbal (mort en 241 du calendrier hégirien).<br> <b><font color='red'>(Kitab Ad Dou'a de l'imam Tabarani vol 2 p 1006)</font></b><br> <br> Et il désigne également spécifiquement les gens qui, comme les chiites, détestent les compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée tous) comme l'a dit l'imam Al Awza'i (mort en 157 du calendrier hégirien).<br> <b><font color='red'>(Al Amali Al Moutlaqa de l'imam Ibn Hajar p 125)</font></b><br> <br> <b><u>Remarque</u></b> :<br> <br> Il n'y a pas d'adoration particulière à pratiquer durant cette nuit ou le jour qui suit car il n'y a aucun texte authentique du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) sur ce sujet. Les hadiths qui sont rapportés à ce propos sont faibles ou inventés.<br> <br> Parmi ces ahadiths faibles ou inventés:<br> <br> - « Lorsque vient la nuit du milieu de Cha'ban alors priez durant sa nuit et jeûnez sa journée ».<br> Ce hadith a été jugé faible par l'imam Ibn Al Djawzi <b><font color='red'>(Al 'Iala Al Moutanahiya n°923)</font></b>, par l'imam Dhahabi <b><font color='red'>(Talkhis Al 'Ilal Al Moutanahiya n°534)</font></b>, par l'imam Chawkani <b><font color='red'>(Al Fawaid Al Majmou'a Fil Ahadith Al Mawdou'a p 63)</font></b>, par Cheikh Albani qui l'a jugé inventé <b><font color='red'>(Daif Al Jami' n°652)</font></b><br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> إذا كان ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلتها وصوموا يومها <font color='red' size='4'><br> (حديث ضعيف)</font></font></div><br> <br> - « Ô 'Ali! Celui qui prie durant la nuit du milieu de Cha'ban 100 unités de prières en récitant mille fois - Qoul Houwa Allahou Ahad - Allah lui accordera toute chose qu'il aura demandé ».<br> Ce hadith a été jugé inventé par l'imam Ibn 'Adi <b><font color='red'>(Lisan Al Mizan 5/512)</font></b>, par l'imam Dhahabi <b><font color='red'>(Tartib Al Mawdou'at n°505)</font></b>, par l'imam Chawkani dans <b><font color='red'>(Al Fawaid Al Majmou'a Fil Ahadith Al Mawdou'a n°148)</font></b>.<br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> يا علي من صلى ليلة النصف مئة ركعة بألف قل هو الله أحد إلا قضى الله له كل حاجة طلبها <font color='red' size='4'><br> (حديث موضوع)</font></font></div></td></tr> <tr> <td class="clsLabel" align="center"><br/><br/><br/>********************************<br/><br/> </tr></table>MBhttp://www.blogger.com/profile/08469778253748110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8039627381913211995.post-24105476453176070592024-02-22T10:35:00.001+01:002024-02-27T13:28:52.189+01:00Hadith Du 22/02/2024 : Il faut rattraper les jours qui n'ont pas été jeûnés durant le Ramadan avant l'arrivée du Ramadan suivant<style type="text/css"> body{color:#000000;}.clsTr{height:22px }.clsLabel{font: 12px Arial, Verdana; }.clsLabelGras{font: 16px Arial, Verdana; }.clsLabelTitle{font: 20px Arial, Verdana;color:#000000;}.clsLabelTitleSite{font: 30px Arial, Verdana;color:#DA9A23;}</style><table style="width:100%;height:100%;"> <tr><td class="clsLabelGras"><b>Il faut rattraper les jours qui n'ont pas été jeûnés durant le Ramadan avant l'arrivée du Ramadan suivant</b></td></tr> <tr><td> </td></tr> <tr><td class="clsLabel" width="600px"><b><i><font color='green'>Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.</font></i></b><br> <br> <b><font color='blue'>Nous sommes le 12ième jour du mois de Cha'ban et il ne reste que 17 ou 18 jours avant le début du mois de Ramadan.</font></b><br> <br> D'après 'Abdallah Al Bahi, 'Aicha (qu'Allah l'agrée) a dit: « Je ne rattrapais les jours que je devais effectuer de Ramadan que durant Cha'ban (1) jusqu'à ce que le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) décède (2) ».<br> <b><font color='red'>(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1950 et Mouslim dans son Sahih n°1146 et les termes sont ceux de Tirmidhi dans ses Sounan n°783)</font></b><br> <br> (1) C'est-à-dire le mois qui précède le Ramadan suivant.<br> <br> (2) L'imam Ibn Hajar (mort en 852 du calendrier hégirien) a dit : « Nous pouvons tirer du fait que 'Aicha (qu'Allah l'agrée) s'efforçait de rattraper ses jours durant Cha'ban qu'il n'est pas permis de retarder le rattrapage des jours jusqu'à ce que débute un nouveau mois de Ramadan ».<br> <b><font color='red'>(Fath Al Bari 4/191)</font></b><br> <br> Ceci est l'avis de la majorité des savants.<br> <b><font color='red'>(Voir Jawahir Al Iklil vol 1 p 148 ; Al Majmou' Charh Al Mouhadhab vol 6 p 412 ; Al Moughni vol 4 p 400)</font></b><br> <br> Voir les règles concernant le rattrapage des jours non-jeûnés de Ramadan sur le lien suivant : <a href='http://www.hadithdujour.com/coran/regles-rattrapage-jours-ramadan.pdf'>Les règles concernant le rattrapage des jours non-jeûnés de Ramadan</a><br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن عبدالله البهي قالت عائشة رضي الله عنها : ما كُنتُ أقضي ما يَكونُ عليَّ من رمَضانَ إلَّا في شعبَانَ حتَّى تُوفِّيَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ <font color='red' size='4'><br> (رواه البخاري في صحيحه رقم ١٩٥٠ ومسلم في صحيحه رقم ١١٤٦ واللفظ للترمذي في سننه رقم )</font></font></div></td></tr> <tr> <td class="clsLabel" align="center"><br/><br/><br/>********************************<br/><br/> </tr></table>MBhttp://www.blogger.com/profile/08469778253748110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8039627381913211995.post-277191840825630522024-02-21T10:35:00.001+01:002024-02-21T15:20:54.079+01:00Hadith Du 21/02/2024 : Les jours blancs du mois de Cha'ban 1445<style type="text/css"> body{color:#000000;}.clsTr{height:22px }.clsLabel{font: 12px Arial, Verdana; }.clsLabelGras{font: 16px Arial, Verdana; }.clsLabelTitle{font: 20px Arial, Verdana;color:#000000;}.clsLabelTitleSite{font: 30px Arial, Verdana;color:#DA9A23;}</style><table style="width:100%;height:100%;"> <tr><td class="clsLabelGras"><b>Les jours blancs du mois de Cha'ban 1445</b></td></tr> <tr><td> </td></tr> <tr><td class="clsLabel" width="600px"><b><i><font color='green'>Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.</font></i></b><br> <br> <b><font color='blue'>Les jours blancs du mois de Cha'ban 1445 seront, en France (*), le 23, 24 et 25 Février 2024.<br> <font size='5'>إن شاء الله</font><br> </b></font><br> <br> (*) Pour les autres pays il est possible que les dates soient différentes, il faudra donc se renseigner auprès des institutions musulmanes locales.<br> <br> D'après 'Abdel Malik Ibn Qudama Ibn Milhan, d'après son père (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) nous ordonnait de jeûner les jours blancs, le 13, le 14 et le 15 (*) et il disait: « Ceci est comme le jeûne du mois entier ».<br> <b><font color='red'>(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Taghrib Wa Tarhib n°1039)</b></font><br> <br> (*) C'est à dire le treizième, le quatorzième et le quinzième jour du mois lunaire.<br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن عبدالملك بن قدامة بن ملحان عن أبيه رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يأمرنا بصيام أيّام البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة ويقول : هنّ صيام الشّهر <font color='red' size='4'><br> (رواه النسائي وصححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب والترهيب رقم ١٠٣٩)<br> </font></font></div><br> <br> D'après Moussa Ibn Salama : J'ai questionné 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père) à propos du jeûne des jours blancs.<br> Il a dit : « 'Omar (qu'Allah l'agrée) les jeûnait ».<br> <b><font color='red'>(Rapporté par Al Harith et authentifié selon les conditions de Mouslim par Cheikh Zakariya Ibn Ghoulam Al Bakistani dans son ouvrage Ma Saha Min Athar As Sahaba Fil Fiqh p 671)</b></font><br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن موسى بن سلمة قال : سألت عبدالله بن عباس رضي الله عنهما عن صوم الأيّام البيض ؟<br> فقال : كان عمر رضي الله عنه يصومهنّ <font color='red' size='4'><br> (رواه الحارث وصححه على شرط مسلم الشيخ زكريا بن غلام الباكستاني في كتابه ما صح من آثار الصحابة في الفقه ص ٦٧١)</font></font></div><br> <br> </td></tr> <tr> <td class="clsLabel" align="center"><br/><br/><br/>********************************<br/><br/> </tr></table>MBhttp://www.blogger.com/profile/08469778253748110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8039627381913211995.post-60913413152847606962024-02-20T10:35:00.001+01:002024-02-21T15:21:16.888+01:00Hadith Du 20/02/2024 : Alignez vos rangs et faites parfaitement votre inclinaison et votre prosternation<style type="text/css"> body{color:#000000;}.clsTr{height:22px }.clsLabel{font: 12px Arial, Verdana; }.clsLabelGras{font: 16px Arial, Verdana; }.clsLabelTitle{font: 20px Arial, Verdana;color:#000000;}.clsLabelTitleSite{font: 30px Arial, Verdana;color:#DA9A23;}</style><table style="width:100%;height:100%;"> <tr><td class="clsLabelGras"><b>Alignez vos rangs et faites parfaitement votre inclinaison et votre prosternation</b></td></tr> <tr><td> </td></tr> <tr><td class="clsLabel" width="600px"><b><i><font color='green'>Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.</font></i></b><br> <br> D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Alignez vos rangs (*) et faites parfaitement votre inclinaison et votre prosternation ».<br> <b><font color='red'>(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°3578 et authentifié par Cheikh Chathri dans sa correction du Moussannaf de Ibn Abi Chayba vol 3 p 277)</font></b><br> <br> (*) C'est-à-dire les rangs dans la prière en commun.<br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : سووا صفوفكم وأحسنوا ركوعكم وسجودكم <font color='red' size='4'><br> (رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم ٣٥٧٨ وصححه الشيخ الشثري في تحقيق مصنف ابن أبي شيبة ج ٣ ص ٢٧٧)</font></font></div></td></tr> <tr> <td class="clsLabel" align="center"><br/><br/><br/>********************************<br/><br/> </tr></table>MBhttp://www.blogger.com/profile/08469778253748110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8039627381913211995.post-62407003580147557212024-02-19T10:35:00.001+01:002024-02-27T13:32:55.681+01:00Hadith Du 19/02/2024 : Lorsqu'Allah aime des gens, Il les éprouve<style type="text/css"> body{color:#000000;}.clsTr{height:22px }.clsLabel{font: 12px Arial, Verdana; }.clsLabelGras{font: 16px Arial, Verdana; }.clsLabelTitle{font: 20px Arial, Verdana;color:#000000;}.clsLabelTitleSite{font: 30px Arial, Verdana;color:#DA9A23;}</style><table style="width:100%;height:100%;"> <tr><td class="clsLabelGras"><b>Lorsqu'Allah aime des gens, Il les éprouve</b></td></tr> <tr><td> </td></tr> <tr><td class="clsLabel" width="600px"><b><i><font color='green'>Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.</font></i></b><br> <br> D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes la grandeur de la récompense va avec la grandeur de l'épreuve et certes Lorsqu'Allah aime des gens, Il les éprouve.<br> Celui qui est satisfait aura la satisfaction (1) et celui qui se met en colère aura la colère ». (2)<br> <b><font color='red'>(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2396 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)</font></b><br> <br> (1) C'est-à-dire la satisfaction d'Allah.<br> <br> (2) C'est-à-dire la colère d'Allah.<br> <b><font color='red'>(Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi)</font></b><br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : إنَّ عِظمَ الجزاءِ مع عِظمِ البلاءِ وإنَّ اللهَ إذا أحبَّ قومًا ابتَلاهم فمَن رَضي فله الرِّضَى ومَن سخِط فله السَّخط <font color='red' size='4'><br> (رواه الترمذي في سننه رقم ٢٣٩٦ وحسنه وحسنه أيضاً الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)</font></font></div></td></tr> <tr> <td class="clsLabel" align="center"><br/><br/><br/>********************************<br/><br/></tr></table>MBhttp://www.blogger.com/profile/08469778253748110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8039627381913211995.post-32175285371614327202024-02-14T10:35:00.001+01:002024-02-21T15:19:59.006+01:00Hadith Du 14/02/2024 : Les règles de l'invocation du Qounout dans le Witr 10/10<style type="text/css"> body{color:#000000;}.clsTr{height:22px }.clsLabel{font: 12px Arial, Verdana; }.clsLabelGras{font: 16px Arial, Verdana; }.clsLabelTitle{font: 20px Arial, Verdana;color:#000000;}.clsLabelTitleSite{font: 30px Arial, Verdana;color:#DA9A23;}</style><table style="width:100%;height:100%;"> <tr><td class="clsLabelGras"><b>Les règles de l'invocation du Qounout dans le Witr 10/10</b></td></tr> <tr><td> </td></tr> <tr><td class="clsLabel" width="600px"><b><i><font color='green'>Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.</font></i></b><br> <br> <center><a href='https://www.hadithdujour.com/coran/Les-regles-de-l-invocation-du-qounout-dans-le-witr.pdf' target='_blank' style='font-size:20px'>Télécharger le dossier complet</a> : <a href='https://www.hadithdujour.com/coran/Les-regles-de-l-invocation-du-qounout-dans-le-witr.pdf' target='_blank'><img src='http://www.hadithdujour.com/inc/css/logoPdf.gif' border='0'></a></center><br> <br> <u><strong>IX. Quelques règles relatives à l'invocation du qounout dans le witr pour la personne qui prie derrière un imam</strong></u><br> <br> <font color='blue'>. La personne qui prie derrière un imam lève ses mains lorsque l'imam fait le qounout</font><br> <br> Cheikh 'Otheimine a dit : « Le fait de lever les mains pour le qounout du witr est une Sounna que la personne soit imam, qu'elle prie derrière un imam ou prie seule ».<br> <b><font color='red'>(Majmou' Al Fatawa vol 14 p 137)</font></b><br> <br> Cheikh Albani a dit : « Il est légiféré et recommandé que l'imam lève sa voix pour le qounout et qu'il lève ses mains.<br> Et ceux qui sont derrière lui (C'est-à-dire ceux qui prient derrière lui) également lèvent leurs mains en disant - Amine - aux invocations de l'imam ».<br> <b><font color='red'>(Fatawa Al Imarat, k7 n°8 à 48m15)</font></b><br> <br> Ainsi, ce que font certaines personnes en ne levant pas les mains lors de l'invocation du qounout dans le witr alors que leur imam lève ses mains n'est pas correcte et constitue une divergence avec l'imam qui est interdite dans les hadiths authentiques.<br> <br> D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes l'imam n'a été instauré que pour que l'on prenne exemple sur lui ainsi ne divergez pas de lui ».<br> <b><font color='red'>(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°722 et Mouslim dans son Sahih n°414)</font></b><br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : إنَّما جُعِلَ الإمامُ لِيُؤْتَمَّ به فلا تَخْتَلِفُوا عليه <font color='red' size='4'><br> (رواه البخاري في صحيحه رقم ٧٢٢ و مسلم في صحيحه رقم ٤١٤)</font></font></div><br> <br> Cheikh Bakr Abou Zayd a dit : « Nous avons remarqué que certaines personnes qui prient derrière l'imam ne le suivent pas dans le fait de lever les mains pour l'invocation et dans le fait de dire - Amine - . Ceci constitue une divergence avec l'imam et par cela la personne se prive elle-même de bien et de récompense ».<br> <b><font color='red'>(Tashih Ad Dou'a Al Qounout p 477)</font></b><br> <br> <font color='blue'>. La personne qui prie derrière un imam dit - Amine - à ses invocations.</font><br> <br> L'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi (mort en 620 du calendrier hégirien) a dit : « Lorsque l'imam commence à faire le qounout, ceux qui sont derrière lui disent - Amine - , nous ne connaissons pas de divergence sur cela ».<br> <b><font color='red'>(Al Moughni vol 2 p 584)</font></b><br> <br> <u><b>Remarque</b></u> : Il faut préciser que la personne qui prie derrière un imam dit - Amine - à voix haute<br> <br> D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père) : « Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a fait le qounout pendant un mois entier dans les prières du dohr, du 'asr, du maghreb, du 'icha et dans la prière du sobh.<br> À la fin de chaque prière, à la dernière unité de prière, lorsqu'il disait - Sami'a Allah Liman Hamidah - (1), il invoquait contre des tribus de Bani Souleym : contre la tribu de Ra'l, la tribu de Dhakwan et la tribu de 'Ousaya.<br> Et ceux qui étaient derrière lui (2) disaient : - Amine - ».<br> <b><font color='red'>(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1443 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)</font></b><br> <br> (1) C'est-à-dire après l'inclinaison.<br> <br> (2) C'est-à-dire ceux qui priaient derrière lui.<br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال : قنت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم شهراً متتابعاً في الظّهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصّبح في دبر كلّ صلاة إذا قال : سمع الله لمن حمده من الركعة الآخرة يدعو على أحياء من بني سليم : على رعل وذكوان وعصية ويؤمِّن من خلفه <font color='red' size='4'><br> (رواه أبو داود في سننه رقم ١٤٤٣ وحسنه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود)</font></font></div><br> <br> Ce texte concerne le qounout lors des nawazils (lorsqu'un malheur touche les musulmans) mais les savants ont mentionné qu'à la base les règles du qounout des nawazils et celles du qounout du witr sont identiques.<br> <b><font color='red'>(Voir par exemple Moukhtasar Qiyam Leyl de l'imam Ibn Nasr Al Marwazi p 318, As Sounan Al Koubra de l'imam Al Bayhaqi 2/211, Al Ahadith Wal Athar Al Warida Fi Qounout Al Witr de Cheikh Muhammed Bazmoul p 60)</font></b><br> <br> <font color='blue'>. Que dit la personne qui prie derrière un imam lorsque ce dernier prononce des phrases de louange à Allah ?</font><br> <br> Le terme - Amine - signifie : Ô Allah ! Exauce !<br> Ainsi la personne qui prie derrière un imam dit - Amine - lorsque l'imam fait des invocations dans lesquelles il se trouve une demande à Allah et pas quand l'imam prononce des phrases de louange à Allah.<br> <br> L'imam Abou Daoud (mort en 275 du calendrier hégirien) a dit : « J'ai entendu l'imam Ahmed Ibn Hanbal (mort en 241 du calendrier hégirien) être interrogé à propos du qounout.<br> Il a dit : Ce que nous jugeons bon est que l'imam fait le qounout et celui qui prie derrière lui dit - Amine - .<br> Quelqu'un lui a dit : Lorsque l'imam dit : - Ô Allah ! Nous Te demandons le secours et demandons le pardon - , ceux qui sont derrière lui disent - Amine - ?<br> L'imam Ahmed Ibn Hanbal (mort en 241 du calendrier hégirien) : Ils disent - Amine - au moment où il faut dire - Amine - ».<br> <b><font color='red'>(Masail Al Imam Ahmed de l'imam Abou Daoud p 96)</font></b><br> <br> <strong>Ainsi, une question se pose, que doit dire celui qui prie derrière un imam lorsque celui-ci dit des paroles de louange et de glorification d'Allah ?<br> <br> La réponse à cette question est que le mieux est qu'il garde le silence lorsque l'imam prononce des paroles de glorification d'Allah puis il dit - Amine- lorsqu'il formule des demandes à Allah car aucun texte ne montre autre chose que cela.</strong><br> <br> L'imam Ibn Nasr Al Marwazi (mort en 294 du calendrier hégirien) a dit : « L'avis que j'adopte est que la personne qui prie derrière un imam doit garder le silence jusqu'à la fin des deux sourates (*) puis ensuite lorsque l'imam arrive au moment des invocations alors elle dit : - Amine - ».<br> <b><font color='red'>(Moukhtasar Qiyam Leyl p 294)</font></b><br> <br> (*) C'est-à-dire la sourate - Al Khal' - et la sourate - Al Hafd - qui étaient au départ des sourates du Coran mais qui ont, par la suite, été abrogées.<br> Ces deux sourates étaient prononcées par les compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée tous) dans l'invocation du qounout dans le witr car elles contiennent des paroles bénéfiques de glorification d'Allah.<br> Ceci a été expliqué précédemment.<br> <br> <strong>Par contre, certains savants ont mentionné qu'il n'y a pas de mal à ce que la personne qui prie derrière un imam dise - Gloire à Lui / Sobhanah - ou - Gloire à Toi / Sobhanak - lorsque ce dernier prononce des paroles de louange à Allah.</strong><br> <br> Les savants du Comité Permanent de la Fatwa du Royaume d'Arabie Saoudite ont dit à propos de la personne qui prie derrière un imam qui fait l'invocation du qounout dans le witr : « Il est légiféré de dire - Amine - aux invocations dans le qounout et au moment des louanges à Allah, il suffit que la personne garde le silence et si elle dit - Gloire à Lui / Sobhanah - ou - Gloire à Toi / Sobhanak - alors il n'y a pas de mal.<br> Et elle lève ses mains dans l'invocation du qounout... ».<br> <b><font color='red'>(Majmou' Fatawa Al Lajna Daima vol 7 p 48)</font></b><br> <br> <center><a href='https://www.hadithdujour.com/coran/Les-regles-de-l-invocation-du-qounout-dans-le-witr.pdf' target='_blank' style='font-size:20px'>Télécharger le dossier complet</a> : <a href='https://www.hadithdujour.com/coran/Les-regles-de-l-invocation-du-qounout-dans-le-witr.pdf' target='_blank'><img src='http://www.hadithdujour.com/inc/css/logoPdf.gif' border='0'></a></center></td></tr> <tr> <td class="clsLabel" align="center"><br/><br/><br/>********************************<br/><br/> </tr></table>MBhttp://www.blogger.com/profile/08469778253748110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8039627381913211995.post-42380593827997093212024-02-13T10:35:00.001+01:002024-02-13T12:25:39.589+01:00Hadith Du 13/02/2024 : Les règles de l'invocation du Qounout dans le Witr 9/10<style type="text/css"> body{color:#000000;}.clsTr{height:22px }.clsLabel{font: 12px Arial, Verdana; }.clsLabelGras{font: 16px Arial, Verdana; }.clsLabelTitle{font: 20px Arial, Verdana;color:#000000;}.clsLabelTitleSite{font: 30px Arial, Verdana;color:#DA9A23;}</style><table style="width:100%;height:100%;"> <tr><td class="clsLabelGras"><b>Les règles de l'invocation du Qounout dans le Witr 9/10</b></td></tr> <tr><td> </td></tr> <tr><td class="clsLabel" width="600px"><b><i><font color='green'>Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.</font></i></b><br> <br> <center><a href='https://www.hadithdujour.com/coran/Les-regles-de-l-invocation-du-qounout-dans-le-witr.pdf' target='_blank' style='font-size:20px'>Télécharger le dossier complet</a> : <a href='https://www.hadithdujour.com/coran/Les-regles-de-l-invocation-du-qounout-dans-le-witr.pdf' target='_blank'><img src='http://www.hadithdujour.com/inc/css/logoPdf.gif' border='0'></a></center><br> <br> <u><strong>VIII. Quelques règles relatives à l'invocation du qounout dans le witr pour l'imam</strong></u><br> <br> <font color='blue'>. Il est permis à l'imam de lire l'invocation du qounout sur une feuille ou autre en cas de besoin</font><br> <br> Cheikh 'Otheimine a été questionné : Est-il permis à l'imam de lire l'invocation du qounout sur une feuille ?<br> Il a répondu : « Il n'y a pas de mal à cela ».<br> <b><font color='red'>(Fatawa 'Alal Hatif n°975 p 490)</font></b><br> <br> <font color='blue'>. Il n'est pas permis à l'imam d'allonger l'invocation du qounout dans le witr au point de gêner les gens qui prient derrière lui</font><br> <br> Il a été mentionné précédemment de l'invocation du qounout dans le witr est, à la base, une invocation courte et qu'il est permis de l'allonger légèrement de temps à autre ou bien en cas de besoin.<br> Par contre, il faut préciser qu'il est interdit à l'imam de faire durer l'invocation du qounout dans le witr au point où cela gêne les gens qui prient derrière lui.<br> <br> Cheikh 'Otheimine a été questionné : Il y a des imams qui, durant le mois de Ramadan, font durer les invocations et d'autres qui les font courtes. Quel est l'avis juste sur ce point ?<br> Il a répondu : « L'avis juste est qu'il ne faut ni exagérer ni être négligent.<br> Il est interdit de faire durer les invocations au point où cela gêne les gens.<br> En effet, lorsqu'il est parvenu au Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) que Mou'adh (qu'Allah l'agrée) avait allongé la prière lorsqu'il priait imam pour son peuple, il s'est énervé d'une manière telle que cela n'avait jamais été vu dans ses exhortations et a dit : - Est-ce que tu es un fauteur de trouble ô Mou'adh ? - ». (*)<br> <b><font color='red'>(Majmou' Al Fatawa vol 14 p 135)</font></b><br> <br> (*) Voir Sahih Al Boukhari n°701 et Sahih Mouslim n°465.<br> <br> Cheikh Saleh Al Fawzan a dit : « Il n'est pas permis que l'imam fasse durer les invocations du qounout dans le witr au point où cela gêne les prieurs qui sont derrière lui.<br> Ceci est interdit et fait partie de l'exagération à propos de laquelle Allah n'a envoyé aucune preuve.<br> Il convient que la personne suive le juste milieu et ne fasse pas preuve d'exagération ».<br> <b><font color='red'>(Al Liqa Al Ousbou'i du 27 Cha'ban 1422 à 46m40)</font></b><br> <br> <center><a href='https://www.hadithdujour.com/coran/Les-regles-de-l-invocation-du-qounout-dans-le-witr.pdf' target='_blank' style='font-size:20px'>Télécharger le dossier complet</a> : <a href='https://www.hadithdujour.com/coran/Les-regles-de-l-invocation-du-qounout-dans-le-witr.pdf' target='_blank'><img src='http://www.hadithdujour.com/inc/css/logoPdf.gif' border='0'></a></center></td></tr> <tr> <td class="clsLabel" align="center"><br/><br/><br/>********************************<br/><br/> </tr></table>
MBhttp://www.blogger.com/profile/08469778253748110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8039627381913211995.post-48478000021579463262024-02-12T10:35:00.001+01:002024-02-13T12:26:41.210+01:00Hadith Du 12/02/2024 : Les règles de l'invocation du Qounout dans le Witr 8/10<style type="text/css"> body{color:#000000;}.clsTr{height:22px }.clsLabel{font: 12px Arial, Verdana; }.clsLabelGras{font: 16px Arial, Verdana; }.clsLabelTitle{font: 20px Arial, Verdana;color:#000000;}.clsLabelTitleSite{font: 30px Arial, Verdana;color:#DA9A23;}</style><table style="width:100%;height:100%;"> <tr><td class="clsLabelGras"><b>Les règles de l'invocation du Qounout dans le Witr 8/10</b></td></tr> <tr><td> </td></tr> <tr><td class="clsLabel" width="600px"><b><i><font color='green'>Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.</font></i></b><br> <br> <center><a href='https://www.hadithdujour.com/coran/Les-regles-de-l-invocation-du-qounout-dans-le-witr.pdf' target='_blank' style='font-size:20px'>Télécharger le dossier complet</a> : <a href='https://www.hadithdujour.com/coran/Les-regles-de-l-invocation-du-qounout-dans-le-witr.pdf' target='_blank'><img src='http://www.hadithdujour.com/inc/css/logoPdf.gif' border='0'></a></center><br> <br> <u><strong>VII. L'invocation du qounout dans le witr durant le mois de Ramadan</strong></u><br> <br> <font color='blue'>. Le mieux pour l'imam qui dirige les gens durant la prière du tarawih est de ne pas faire l'invocation du qounout dans le witr durant la prière moitié du mois</font><br> <br> D'après Al Hassan : Durant le califat de 'Omar (qu'Allah l'agrée), Oubey (qu'Allah l'agrée) a prié comme imam pour les gens (*) sans faire le qounout dans la première moitié du mois de Ramadan.<br> Puis quand la moitié du mois fût écoulée, il a fait le qounout après l'inclinaison ».<br> <b><font color='red'>(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°7115 et authentifié par Cheikh Muhammed Bazmoul dans son ouvrage Al Ahadith Wal Athar Al Warida Fi Qounout Al Witr p 14)</font></b><br> <br> (*) C'est-à-dire dans la prière du tarawih.<br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن الحسن أنّ أبيا رضي الله عنه أمّ النّاس في خلافة عمر فصلّى بهم النّصف من رمضان لا يقنت فلمّا مضى النّصف قنت بعد الرّكوع <font color='red' size='4'><br> (رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم ٧١١٥ وحسنه الشيخ محمد بازمول في كتابه الأحاديث والآثار الواردة في قنوت الوتر ص ١٤)</font></font></div><br> <br> <font color='blue'>. Durant la première partie du mois de Ramadan, il est recommandé à la personne qui prie seule de faire l'invocation du qounout dans le witr comme cela est recommandé le reste de l'année</font><br> <br> D'après 'Amr, Al Hassan Al Basri (mort en 110 du calendrier hégirien) a dit : « Si la personne est imam alors elle fait le qounout durant la seconde partie du mois et si elle n'est pas imam alors elle fait le qounout tout le mois ».<br> <b><font color='red'>(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°7123 et authentifié par Cheikh Muhammed Bazmoul dans son ouvrage Al Ahadith Wal Athar Al Warida Fi Qounout Al Witr p 46)</font></b><br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن عمرو قال الحسن البصري : إذا كان إمامًا قنت في النّصف وإذا لم يكن إمامًا قنت الشّهر كلّه <font color='red' size='4'><br> (رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم ٧١٢٣ وحسنه الشيخ محمد بازمول في كتابه الأحاديث والآثار الواردة في قنوت الوتر ص ٤٦)</font></font></div><br> <br> <font color='blue'>. Il est particulièrement recommandé de faire l'invocation du qounout dans le witr durant toute la seconde moitié du mois de Ramadan que ce soit pour l'imam qui dirige la prière du tarawih ou pour la personne qui prie seule</font><br> <br> L'imam Al Wazir Ibn Houbayra (mort en 560 du calendrier hégirien) a dit : « Les quatre imams sont en consensus sur la recommandation du qounout dans le witr dans la seconde partie du mois de Ramadan jusqu'à la fin du mois ».<br> <b><font color='red'>(Ijma' Al A'ima Al Arba'a Wa Ikhtilfouhoum n°343 vol 1 p 180)</font></b><br> <br> <u><b>Remarque</b></u> : La seconde moitié du mois débute la 16e nuit du mois de Ramadan.<br> <br> L'imam Abou Daoud (mort en 275 du calendrier hégirien) a dit : « J'ai dit à l'imam Ahmed Ibn Hanbal (mort en 241 du calendrier hégirien) : Lorsque la personne fait le qounout durant la seconde moitié du mois. À quelle moment commence t-elle ?<br> Il a dit : La seizième nuit, lorsque quinze nuits sont passées ».<br> <b><font color='red'>(Masail Al Imam Ahmed de l'imam Abou Daoud p 95)</font></b><br> <br> <u>- La recommandation du qounout dans le witr durant la seconde moitié du mois de Ramadan pour l'imam qui dirige la prière du tarawih</u><br> <br> D'après 'Orwa Ibn Zoubayr, 'Abder Rahman Ibn 'Abdel Qari a dit : À l'époque de 'Omar (qu'Allah l'agrée), ils maudissaient les mécréants dans la seconde moitié du mois (1), ils disaient : Ô Allah ! Combats les mécréants qui ont détourné les gens de Ton chemin, qui ont démenti Tes envoyés, qui n'ont pas cru en Ta promesse. Fais les diverger entre-eux, jette la crainte sur leurs cours et fais s'abattre sur eux Ta punition et Ton châtiment ô Toi la divinité de vérité.<br> Puis l'imam priait sur le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui), invoquait ce qu'il pouvait comme bien en faveur des musulmans puis il demandait pardon pour les croyants.<br> Et lorsqu'il avait terminé de maudire les mécréants, de prier sur le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui), de demander pardon pour les croyants et les croyantes et de formuler ses demandes, il disait : Ô Allah ! Il n'y a que Toi que nous adorons. C'est pour Toi que nous prions et nous prosternons... (2)<br> Puis il faisait le tekbir et se prosternait (3) ». (4)<br> <b><font color='red'>(Rapporté par Ibn Khouzeima dans son Sahih n°1100 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sahih Ibn Khouzeima vol 2 p 155)</font></b><br> <br> (1) C'est-à-dire la seconde moitié du mois de Ramadan.<br> <br> (2) C'est-à-dire la fin de l'invocation de 'Omar Ibn Al Khattab (qu'Allah l'agrée) et de Oubey Ibn Ka'b (qu'Allah l'agrée) mentionnée précédemment.<br> <br> (3) C'est-à-dire qu'il disait - Allahou Akbar - et se prosternait.<br> Ceci montre qu'il faisait donc l'invocation du qounout après l'inclinaison.<br> <br> (4) Il y a également un texte qui a été rapporté de manière authentique de Ibn Chihab Az Zouhri (mort en 124 du calendrier hégirien) avec exactement les mêmes termes.<br> <b><font color='red'>(Voir Moukhtasar Qiyam Leyl de Ibn Nasr Al Marwazi p 323 et Nataij Al Afkar de l'imam Ibn Hajar vol 2 p 157)</font></b><br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن عروة بن الزبير قال عبد الرحمن بن عبد القاري : كانوا في عهد عمر رضي الله عنه يلعنون الكفرة في النصف : اللّهمّ قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ولا يؤمنون بوعدك وخالف بين كلمتهم وألق في قلوبهم الرعب وألق عليهم رجزك وعذابك إله الحق ثمّ يصلّي على النّبي صلّى الله عليه وسلّم ويدعو للمسلمين بما استطاع من خير ثمّ يستغفر للمؤمنين<br> وكان يقول إذا فرغ من لعنة الكفرة وصلاته على النّبي صلّى الله عليه وسلّم واستغفاره للمؤمنين والمؤمنات ومسألته : اللّهمّ إيّاك نعبد ولك نصلّي ونسجد وإليك نسعى ونحفد ونرجو رحمتك ربنا ونخاف عذابك الجد إن عذابك لمن عاديت ملحق ثم يكبّر ويهوي ساجدًا <font color='red' size='4'><br> (رواه ابن خزيمة في صحيحه رقم ١١٠٠ وصححه الشيخ الألباني في تحقيق صحيح ابن خزيمة ج ٢ ص ١٥٥)</font></font></div><br> <br> <u>- La recommandation du qounout dans le witr durant la seconde moitié du mois de Ramadan pour la personne qui prie seule</u><br> <br> D'après Nafi' : 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée lui et son père) ne faisait le qounout que durant la seconde moitié du mois de Ramadan. (*)<br> <b><font color='red'>(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°7112 et authentifié par Cheikh Chathri dans sa correction du Moussannaf de Ibn Abi Chayba vol 4 p 521)</font></b><br> <br> (*) Il faut savoir que 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée lui et son père) priait seul durant les nuits du mois de Ramadan et ne priait pas le tarawih en groupe à la mosquée.<br> <br> Voir le lien suivant : <a href='http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-La-recommandation-et-les-regles-de-la-priere-de-nuit-a-la-maison-durant-le-mois-de-Ramadan-2-5_3434.asp'>La recommandation et les règles de la prière de nuit à la maison durant le mois de Ramadan 2/5</a><br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن نافع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أنّه كان لا يقنت إلاّ في النّصف يعني من رمضان <font color='red' size='4'><br> (رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم ٧١١٢ وصححه الشيخ الشثري في تحقيق مصنف ابن أبي شيبة ج ٤ ص ٥٢١)</font></font></div><br> <br> <center><a href='https://www.hadithdujour.com/coran/Les-regles-de-l-invocation-du-qounout-dans-le-witr.pdf' target='_blank' style='font-size:20px'>Télécharger le dossier complet</a> : <a href='https://www.hadithdujour.com/coran/Les-regles-de-l-invocation-du-qounout-dans-le-witr.pdf' target='_blank'><img src='http://www.hadithdujour.com/inc/css/logoPdf.gif' border='0'></a></center></td></tr> <tr> <td class="clsLabel" align="center"><br/><br/><br/>********************************<br/><br/> </tr></table>MBhttp://www.blogger.com/profile/08469778253748110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8039627381913211995.post-50397835590160755802024-02-11T10:35:00.001+01:002024-02-13T12:27:11.068+01:00Hadith Du 11/02/2024 : Les règles de l'invocation du Qounout dans le Witr 7/10<style type="text/css"> body{color:#000000;}.clsTr{height:22px }.clsLabel{font: 12px Arial, Verdana; }.clsLabelGras{font: 16px Arial, Verdana; }.clsLabelTitle{font: 20px Arial, Verdana;color:#000000;}.clsLabelTitleSite{font: 30px Arial, Verdana;color:#DA9A23;}</style><table style="width:100%;height:100%;"> <tr><td class="clsLabelGras"><b>Les règles de l'invocation du Qounout dans le Witr 7/10</b></td></tr> <tr><td> </td></tr> <tr><td class="clsLabel" width="600px"><b><i><font color='green'>Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.</font></i></b><br> <br> <center><a href='https://www.hadithdujour.com/coran/Les-regles-de-l-invocation-du-qounout-dans-le-witr.pdf' target='_blank' style='font-size:20px'>Télécharger le dossier complet</a> : <a href='https://www.hadithdujour.com/coran/Les-regles-de-l-invocation-du-qounout-dans-le-witr.pdf' target='_blank'><img src='http://www.hadithdujour.com/inc/css/logoPdf.gif' border='0'></a></center><br> <br> <font color='blue'>. Le fait de prier sur le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) durant l'invocation du qounout dans le witr</font><br> <b><font color='red'>(Voir Jala Al Afham de l'imam Ibn Al Qayim p 512)</font></b><br> <br> D'après 'Abdallah Ibn Al Harith : Abou Halima (qu'Allah l'agrée) (1) priait sur le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) dans le qounout. (2)<br> <b><font color='red'>(Rapporté par Isma'il Al Qadi dans Fadl As Salat 'Ala An Nabi n°107 et authentifié par l'imam Ibn Hajar Nataij Al Afkar vol 2 p 157 ainsi que par Cheikh Albani dans sa correction de l'ouvrage Fadl As Salat 'Ala An Nabi p 88)</font></b><br> <br> (1) Il s'agit du compagnon Mou'adh Ibn Al Harith Al Ansari (qu'Allah l'agrée).<br> <b><font color='red'>(Voir Sifat Salat Kitab Al Oum de Cheikh Albani vol 3 p 978)</font></b><br> <br> (2) Voir un exemple de formulation que l'on peut utiliser pour prier sur le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) sur le lien suivant : <a href='http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-Les-vertus-de-la-priere-sur-le-Prophete-paix-et-benedictions-sur-lui_66.asp'>La prière sur le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui)</a><br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن عبدالله بن الحارث أنّ أبا حليمة رضي الله عنه كان يصلّي على النّبي صلّى الله عليه وسلّم في القنوت <font color='red' size='4'><br> (رواه إسماعيل القاضي في فضل الصلاة على النبي رقم ١٠٧ وصححه الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار ج ٢ ص ١٥٧ وصححه أيضًا الشيخ الألباني في تحقيق كتاب فضل الصلاة على النبي ص ٨٨)</font></font></div><br> <br> <font color='blue'>. Si la personne souhaite faire d'autres invocations que celles rapportées dans les textes alors le mieux sera de commencer par dire ce qui a été rapporté dans les textes puis d'y ajouter ce que l'on souhaite</font></b><br> <br> Cheikh 'Otheimine a dit : « Il n'y a pas de mal à ajouter des invocations car lorsqu'il est confirmé qu'un moment est un moment d'invocation et qu'il n'y a pas de terme précis qu'il faut utiliser et auxquels il serait interdit d'ajouter quoi que ce soit alors la base est que la personne invoque par ce qu'elle veut.<br> Par contre, elle fait cela après avoir invoqué par ce qui est rapporté dans les textes.<br> C'est-à-dire que la personne dit en premier lieu ce qui est rapporté puis si elle souhaite ajouter d'autres invocations alors il n'y a pas de mal à le faire.<br> C'est pour cela qu'il a été rapporté des compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée tous) qu'ils maudissaient les mécréants dans le qounout alors que cela n'a pas été mentionné dans ce que le Prophète (que la prière et Son salut soient sur lui) a apprit à Al Hassan Ibn 'Ali (qu'Allah les agrée lui et Son père) ».<br> <b><font color='red'>(Majmou' Al Fatawa vol 14 p 137)</font></b><br> <br> <font color='blue'>. La durée de l'invocation du qounout dans le witr</font></b><br> <br> Les textes mentionnés précédemment nous montrent qu'il n'est pas légiféré d'invoquer très longuement lorsque l'on fait le qounout dans le witr.<br> <b><font color='red'>(Al Ahadith Wal Athar Al Warida Fi Qounout Al Witr de Cheikh Muhammed Bazmoul p 64)</font></b><br> <br> D'après Moughira, Ibrahim An Nakha'i (mort en 96 du calendrier hégirien) a dit : « La durée de la position debout dans le qounout est celle de la sourate - Idha Sama'oun Chaqat - ». (*)<br> <b><font color='red'>(Rapporté par 'Abder Razaq dans son Moussannaf n°5001 et authentifié par Cheikh Muhammed Bazmoul dans son ouvrage Al Ahadith Wal Athar Al Warida Fi Qounout Al Witr p 65)</font></b><br> <br> (*) Il s'agit de la sourate Al Inchiqaq n°84. Le sens est de la durée du qounout est approximativement la même que la durée que la personne met pour lire une page du Coran.<br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن مغيرة قال إبراهيم النّخعي : القيام في القنوت قدر إذا السماء انشقت <font color='red' size='4'><br> (رواه عبدالرزاق في المصنف رقم ٥٠٠١ وصححه الشيخ محمد بازمول في كتابه الأحاديث والآثار الواردة في قنوت الوتر ص ٦٥)</font></font></div><br> <br> Par contre, il n'y a pas de mal à allonger légèrement l'invocation de temps à autre ou si une cause le justifie.<br> <br> D'après Moughira, Ibrahim An Nakha'i (mort en 96 du calendrier hégirien) a dit : « Je suis allé voir Al Aswad (*) alors qu'il était malade. J'ai prié debout et lui était appuyé contre un autre homme.<br> Il a fait le qounout et l'a allongé au point où je me suis dit qu'il avait fait plus qu'à son habitude par crainte de faire moins qu'à son habitude ». (2)<br> <b><font color='red'>(Rapporté par 'Abder Razaq dans son Moussannaf n°5001 et authentifié par Cheikh Muhammed Bazmoul dans son ouvrage Al Ahadith Wal Athar Al Warida Fi Qounout Al Witr p 66)</font></b><br> <br> (1) Il s'agit de Al Aswad Ibn Yazid An Nakha'i (mort en 75 du calendrier hégirien).<br> <br> (2) C'est-à-dire qu'il ne voulait pas que sa maladie soit la cause d'une diminution des bonnes actions qu'il faisait en bonne santé et ainsi il a même fait plus qu'il ne faisait habituellement.<br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن مغيرة قال إبراهيم النّخعي : أتيت الأسود وهو يشتكي فقمت قائمًا ورجل يسنده فقنت فأطال القنوت حتّى ظننت أنه قد زاد على ما كان يصنع مخافة أن يقصر عما كان يقنت <font color='red' size='4'><br> (رواه عبدالرزاق في المصنف رقم ٥٠٠١ وصححه الشيخ محمد بازمول في كتابه الأحاديث والآثار الواردة في قنوت الوتر ص ٦٦)</font></font></div><br> <br> <u><b>Remarque n°1</b></u> : Les textes cités précédemment montrent que, de la même manière qu'on lève la voix pour la récitation du Coran, le mieux est de lever la voix pour l'invocation du qounout dans le witr.<br> <br> D'après Moughira, Ibrahim An Nakha'i (mort en 96 du calendrier hégirien) a dit : « La personne fait le tekbir (*) lorsqu'il termine la récitation de la dernière unité de prière du witr.<br> Puis elle fait le qounout et lève sa voix.<br> Puis lorsqu'elle veut se mettre en inclinaison, elle refait le tekbir ».<br> <b><font color='red'>(Rapporté par 'Abder Razaq dans son Moussannaf n°5001 et authentifié par Cheikh Muhammed Bazmoul dans son ouvrage Al Ahadith Wal Athar Al Warida Fi Qounout Al Witr p 65)</font></b><br> <br> (*) Le tekbir est le fait de dire - Allahou Akbar - .<br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن مغيرة قال إبراهيم النّخعي : يكبّر إذا فرغ من القراءة من الرّكعة الآخرة من الوتر ثمّ يقنت ويرفع صوته ثمّ إذا أراد أن يركع كبّر أيضا <font color='red' size='4'><br> (رواه عبدالرزاق في المصنف رقم ٥٠٠١ وصححه الشيخ محمد بازمول في كتابه الأحاديث والآثار الواردة في قنوت الوتر ص ٦٥)</font></font></div><br> <br> <u><b>Remarque n°2</b></u> : Il n'est pas légiféré d'embellir sa voix et d'appliquer les règles de la récitation du Coran lorsque l'on fait l'invocation du qounout dans le witr.<br> <br> Cheikh 'Otheimine a été questionné : Est-il permis d'appliquer les règles de récitation du Coran lorsque l'on fait les invocations du qounout ?<br> Il a répondu : « Non. Les invocations du qounout sont des paroles normales et ainsi on ne doit pas les faire comme la récitation du Coran ».<br> <b><font color='red'>(Fatawa 'Alal Hatif n°984 p 493)</font></b><br> <br> <u><b>Remarque n°3</b></u> : Il ne faut pas s'efforcer de faire des invocations contenant des rimes lorsque l'on fait l'invocation du qounout.<br> <br> Les savants du Comité Permanent de la Fatwa du Royaume d'Arabie Saoudite ont été questionné à propos du fait que l'imam fasse l'invocation du qounout du witr en appliquant les règles de la récitation du Coran, en faisant des rimes et qui fait durer longtemps l'invocation.<br> <br> Ils ont répondu : « Ce qui est légiféré pour la personne qui invoque est de s'écarter du fait de s'efforcer à faire rimer les invocations.<br> Lorsque la personne invoque, elle doit être concentrée. Elle doit se rabaisser devant Allah et montrer à quel point elle a besoin de Lui car ainsi l'invocation est plus proche de l'exaucement.<br> De plus, la personne qui invoque ne doit pas faire ressembler l'invocation au Coran en embellissant sa voix et en appliquant les règles de la récitation (tajwid) car il n'est pas connu que le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) ou ses compagnons pratiquaient cela.<br> Également, celui qui invoque ne doit pas faire durer l'invocation au point ou cela gêne les gens qui prient derrière lui.<br> Il doit plutôt alléger l'invocation... ».<br> <b><font color='red'>(Majmou' Fatawa Al Lajna Daima, Al Majmou' Thani vol 6 p 76)</font></b><br> <br> <center><a href='https://www.hadithdujour.com/coran/Les-regles-de-l-invocation-du-qounout-dans-le-witr.pdf' target='_blank' style='font-size:20px'>Télécharger le dossier complet</a> : <a href='https://www.hadithdujour.com/coran/Les-regles-de-l-invocation-du-qounout-dans-le-witr.pdf' target='_blank'><img src='http://www.hadithdujour.com/inc/css/logoPdf.gif' border='0'></a></center></td></tr> <tr> <td class="clsLabel" align="center"><br/><br/><br/>********************************<br/><br/> </tr></table>MBhttp://www.blogger.com/profile/08469778253748110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8039627381913211995.post-78790555990926700332024-02-10T10:35:00.001+01:002024-02-13T12:26:10.668+01:00Hadith Du 10/02/2024 : Les règles de l'invocation du Qounout dans le Witr 6/10<style type="text/css"> body{color:#000000;}.clsTr{height:22px }.clsLabel{font: 12px Arial, Verdana; }.clsLabelGras{font: 16px Arial, Verdana; }.clsLabelTitle{font: 20px Arial, Verdana;color:#000000;}.clsLabelTitleSite{font: 30px Arial, Verdana;color:#DA9A23;}</style><table style="width:100%;height:100%;"> <tr><td class="clsLabelGras"><b>Les règles de l'invocation du Qounout dans le Witr 6/10</b></td></tr> <tr><td> </td></tr> <tr><td class="clsLabel" width="600px"><b><i><font color='green'>Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.</font></i></b><br> <br> <center><a href='https://www.hadithdujour.com/coran/Les-regles-de-l-invocation-du-qounout-dans-le-witr.pdf' target='_blank' style='font-size:20px'>Télécharger le dossier complet</a> : <a href='https://www.hadithdujour.com/coran/Les-regles-de-l-invocation-du-qounout-dans-le-witr.pdf' target='_blank'><img src='http://www.hadithdujour.com/inc/css/logoPdf.gif' border='0'></a></center><br> <br> <u><b>Remarque</b></u> :<br> <br> D'après Zoubayr Ibn 'Adi : Ibrahim An Nakha'i (mort en 96 du calendrier hégirien) recommandait de dire dans le qounout du witr <u><strong>ces deux sourates</strong></u> : -Ô Allah ! C'est à Toi que nous demandons le secours... - et - Ô Allah ! Il n'y a que Toi que nous adorons. C'est pour Toi que nous prions... -. (*)<br> <b><font color='red'>(Rapporté par 'Abder Razaq dans son Moussannaf n°4997 et authentifié par Cheikh Muhammed Bazmoul dans son ouvrage Al Ahadith Wal Athar Al Warida Fi Qounout Al Witr p 61)</font></b><br> <br> (*) Il s'agit des deux parties de l'invocation rapportée de Oubay Ibn Ka'b (qu'Allah l'agrée) et qui sont également mentionnées dans l'invocation de 'Omar Ibn Al Khattab (qu'Allah l'agrée).<br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن الزبير بن عدي عن إبراهيم النخعي أنّه كان يستحبّ أن يقول في قنوت الوتر بهاتين السورتين : اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكافرين ملحق <font color='red' size='4'><br> (رواه عبدالرزاق في المصنف رقم ٤٩٩٧ وصححه الشيخ محمد بازمول في كتابه الأحاديث والآثار الواردة في قنوت الوتر ص ٦١)</font></font></div><br> <br> <strong>Nous remarquons que dans ce texte et dans le texte précédent, ces deux invocations sont désignées comme étant des sourates.<br> Nous constatons également que dans le texte précédent de 'Omar Ibn Al Khattab (qu'Allah l'agrée), au début de ces invocations, 'Omar (qu'Allah l'agrée) a dit - Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux - comme on le fait au début des sourates du Coran.<br> <br> Comment devons-nous comprendre cela ?</strong><br> <br> La réponse à cette question doit se faire en trois points :<br> <br> <u>1. Il a été authentifié de plusieurs compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée tous) qu'ils ont qualifié ces deux invocations comme étant des sourates.</u><br> <br> C'est par exemple le cas de Oubey Ibn Ka'b <b><font color='red'>(voir Al Bourhan Fi 'Ouloum Al Quran de l'imam Zarkachi vol 2 p 37)</font></b>, de 'Abdallah Ibn Mas'oud <b><font color='red'>(voir le Moussannaf de 'Abder Razaq n°4969)</font></b> et de 'Abdallah Ibn 'Abbas <b><font color='red'>(voir le Moussannaf de 'Abder Razaq n°4969)</font></b>.<br> Ces trois compagnons font partie des plus grands savants parmi les compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée tous) à propos du Coran.<br> <br> <u>2. L'abrogation de versets ou de sourates du Coran peut prendre trois formes différentes :</u><br> <br> - l'abrogation de la récitation en tant que Coran du verset ou de la sourate et en même temps l'abrogation du jugement qui était induit par ceux-ci.<br> <br> - l'abrogation de la récitation en tant que Coran du verset ou de la sourate mais pas l'abrogation du jugement qui était induit par ceux-ci.<br> <br> - l'abrogation du jugement qui était induit par un verset ou une sourate mais en même temps la récitation en tant que Coran du verset ou de la sourate reste effective.<br> <br> <b><font color='red'>(Voir Al Nasikh Wal Mansoukh Fil Quran de l'imam Ibn Hazm p 9, Al Tamhid de l'imam Ibn 'Abdel Bar vol 4 p 273)</font></b><br> <br> <u>3. Ainsi ces invocations étaient au départ des sourates du Coran qui s'appelaient sourate - Al Khal' - et sourate - Al Hafd - puis leur récitation en tant que sourate du Coran a été abrogée.</u><br> <br> Par contre, certains compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée tous) ont continué à les dire dans l'invocation du qounout car les termes qui étaient les leurs étaient des invocations.<br> <b><font color='red'>(Voir Al Itqan Fi 'Ouloum Al Quran de l'imam Souyouti vol 4 p 1464/1465, Adwa Al Bayan de l'imam Muhammed Al Amine Chanqiti vol 3 p 439)</font></b><br> <br> <center><a href='https://www.hadithdujour.com/coran/Les-regles-de-l-invocation-du-qounout-dans-le-witr.pdf' target='_blank' style='font-size:20px'>Télécharger le dossier complet</a> : <a href='https://www.hadithdujour.com/coran/Les-regles-de-l-invocation-du-qounout-dans-le-witr.pdf' target='_blank'><img src='http://www.hadithdujour.com/inc/css/logoPdf.gif' border='0'></a></center></td></tr> <tr> <td class="clsLabel" align="center"><br/><br/><br/>********************************<br/><br/> </tr></table>MBhttp://www.blogger.com/profile/08469778253748110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8039627381913211995.post-35397819614944869482024-02-09T10:35:00.001+01:002024-02-13T12:21:28.105+01:00Hadith Du 09/02/2024 : Les règles de l'invocation du Qounout dans le Witr 5/10<style type="text/css"> body{color:#000000;}.clsTr{height:22px }.clsLabel{font: 12px Arial, Verdana; }.clsLabelGras{font: 16px Arial, Verdana; }.clsLabelTitle{font: 20px Arial, Verdana;color:#000000;}.clsLabelTitleSite{font: 30px Arial, Verdana;color:#DA9A23;}</style><table style="width:100%;height:100%;"> <tr><td class="clsLabelGras"><b>Les règles de l'invocation du Qounout dans le Witr 5/10</b></td></tr> <tr><td> </td></tr> <tr><td class="clsLabel" width="600px"><b><i><font color='green'>Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.</font></i></b><br> <br> <center><a href='https://www.hadithdujour.com/coran/Les-regles-de-l-invocation-du-qounout-dans-le-witr.pdf' target='_blank' style='font-size:20px'>Télécharger le dossier complet</a> : <a href='https://www.hadithdujour.com/coran/Les-regles-de-l-invocation-du-qounout-dans-le-witr.pdf' target='_blank'><img src='http://www.hadithdujour.com/inc/css/logoPdf.gif' border='0'></a></center><br> <br> <u><strong>VI. Les termes de l'invocation du qounout dans le witr</strong></u><br> <br> <font color='blue'>. Il n'y a pas de terme précis qu'il est obligatoire d'utiliser dans l'invocation du qounout dans le witr</font><br> <br> D'après Al Moughira, Ibrahim An Nakha'i (mort en 96 du calendrier hégirien) a dit : « Il n'y a rien de précis à dire dans le qounout du witr. Il ne s'agit que d'invocations et de demandes de pardon ».<br> <b><font color='red'>(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°7073 et authentifié par Cheikh Muhammed Bazmoul dans son ouvrage Al Ahadith Wal Athar Al Warida Fi Qounout Al Witr p 63)</font></b><br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن مغيرة قال إبراهيم النخعي : ليس في قنوت الوتر شيء مؤقت إنّما هو دعاء واستغفار <font color='red' size='4'><br> (رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم ٧٠٧٣ وصححه الشيخ محمد بازمول في كتابه الأحاديث والآثار الواردة في قنوت الوتر ص ٦٣)</font></font></div><br> <br> L'imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Sache que, selon l'avis juste, il n'y a pas dans le qounout une invocation précise qu'il faille forcément prononcer.<br> Quelque soit l'invocation que prononce la personne, ceci est un qounout et même si la personne dit un ou des versets du Coran dans lesquels il y a des invocations alors ceci est valable pour le qounout.<br> Par contre, ce qu'il y a de meilleur est de dire ce qui a été rapporté dans la Sounna... ».<br> <b><font color='red'>(Al Adhkar p 50)</font></b><br> <br> <font color='blue'>. Les meilleurs invocations que l'on peut prononcer durant le qounout du witr sont celles qui ont été rapportées du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) et de ses compagnons (qu'Allah les agrée tous)</font><br> <br> <strong>L'invocation enseignée par le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui)</strong><br> <br> D'après Al Hassan Ibn 'Ali (qu'Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) m'a enseigné des paroles que je pourrais dire dans le qounout du witr: « Ô Allah guide moi parmi ceux que Tu as guidé. Préserve moi parmi ceux que Tu as préservé. Prends moi comme allié parmi ceux que Tu as pris comme alliés. Accorde moi une bénédiction dans ce que Tu as donné et protège moi du mal que Tu as décrété.<br> Car certes Tu es Celui qui décrète et personne ne décrète rien Te concernant.<br> Certes celui que Tu as pris comme allié n'est pas humilié, celui que tu as pris comme ennemi n'est pas honoré. Glorifié et exalté sois-tu. Il n'y a de secours contre Toi qu'auprès de Toi ».<br> <b><font color='red'>(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1425 et d'autres et authentifié par Cheikh Albani dans Sifat Salat Kitab Al Oum vol 3 p 975)</font></b><br> <br> (*) <u>En phonétique</u> : Allahoumma Hdini Fiman Hadayt Wa 'Afini Fiman 'Afayt Wa Tawallani Fiman Tawallayt Wa Barik Li Fima A'tayt Wa Qini Charra ma Qadayt Finnaka Taqdi Wa La Youqda 'Alayk Wa Innahou La Yadhillou Man Walayt Wa La Ya'izzou Man 'Adayt Tabarakta Rabbani Wa Ta'alayt La Manja Minka Illa Ilayk<br> <br> <u>En arabe</u> :<font size='5'> اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَن هَدَيتَ وَعَافِنِي فِيمَن عَافَيتَ وَتَوَلَّنِي فِيمَن تَوَلَّيتَ وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيتَ وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيتَ فَإِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيكَ وَإنَّهُ لاَ يَذِلُّ مَن وَاليتَ وَلَا يَعِزُّ مَن عَادَيتَ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيتَ لاَ مَنْجَا مِنْكَ إِلاَّ إِلَيكَ </font><br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال : علّمني رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كلمات أقولهنّ في قنوت الوتر : اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَن هَدَيتَ وَعَافِنِي فِيمَن عَافَيتَ وَتَوَلَّنِي فِيمَن تَوَلَّيتَ وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيتَ وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيتَ فَإِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيكَ وَإنَّهُ لاَ يَذِلُّ مَن وَاليتَ وَلَا يَعِزُّ مَن عَادَيتَ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيتَ لاَ مَنْجَا مِنْكَ إِلاَّ إِلَيكَ <font color='red' size='4'><br> (رواه أبو داود في سننه رقم ١٤٢٥ و غيره وصححه الشيخ الألباني في صفة الصلاة كتاب الأم ج ٣ ص ٩٧٥)</font></font></div><br> <br> <strong>Les invocations des compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée tous)</strong><br> <br> . D'après 'Abdallah : 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père) disait dans le qounout du witr : « C'est à toi que revient toute la louange. Une louange qui remplit les sept cieux, les sept Terres et tout ce qui se trouve entre eux. Tu es celui qui mérite les éloges et la glorification.<br> Ceci est la plus véridique des choses qu'un serviteur puisse dire et nous sommes tous Tes serviteurs.<br> Personne ne peut retenir ce que Tu as donné, personne ne peut donner ce que Tu as retenu et auprès de Toi, la richesse de la personne riche n'a aucune utilité (1) ». (2)<br> <b><font color='red'>(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°7069 et authentifié par Cheikh Chathri dans sa correction du Moussannaf de Ibn Abi Chayba vol 4 p 511)</font></b><br> <br> (1) C'est-à-dire que ce ne sont que les bonnes actions qui profitent à la personne auprès d'Allah et aucunement son degré de richesse ou de noblesse dans la vie d'ici-bas.<br> <b><font color='red'>(Voir Charh Sounan Nasai de Cheikh Al Etiopi vol 13 p 210)</font></b><br> <br> (2) <u>En phonétique</u> : Lakal Hamd Mil Ou Samawati Sab' Wa Mil Oul Aradina Sab' Wa Mil Ou Baynahouma Min Chay'in Ba'd Ahlou Thana Wal Majd Ahaqou Ma Qalal 'Abd Wa Koullouna Laka 'Abd La Mani' Lima A'tayt Wa La Mou'ti Lima Mana't Wa La Yanfa'ou Dhal Jaddi Minkal Jadd<br> <br> <u>En arabe</u> :<font size='5'> لَكَ الْحَمْدُ مِلْءُ السَّمَاوَاتِ السَّبْع وَمِلْءُ الأَرَضِينَ السَّبْع وَمِلْءُ مَا بَينَهُمَا مِنْ شَيءٍ بَعْد أَهْلُ الثَّنَاءِ وَالمَجْد أَحَقُّ مَا قَالَ العَبْدُ وَكُلُّنَا لَكَ عَبْد لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيتَ وَلَا مُعْطِي لِمَا مَنَعْتَ وَلَا يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَدّ </font><br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن عبدالله عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما أنّه كان يقول في قنوت الوتر : لَكَ الْحَمْدُ مِلْءُ السَّمَاوَاتِ السَّبْع وَمِلْءُ الأَرَضِينَ السَّبْع وَمِلْءُ مَا بَينَهُمَا مِنْ شَيءٍ بَعْد أَهْلُ الثَّنَاءِ وَالمَجْد أَحَقُّ مَا قَالَ العَبْدُ وَكُلُّنَا لَكَ عَبْد لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيتَ وَلَا مُعْطِي لِمَا مَنَعْتَ وَلَا يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَدّ <font color='red' size='4'><br> (رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم ٧٠٦٩ وصححه الشيخ الشثري في تحقيق مصنف ابن أبي شيبة ج ٤ ص ٥١١)</font></font></div><br> <br> . D'après Maymoun Ibn Mihran, Oubey Ibn Ka'b (qu'Allah l'agrée) disait : « Ô Allah ! C'est à Toi que nous demandons le secours. Nous Te demandons le pardon.<br> Nous faisons Tes éloges et ne sommes pas ingrats envers toi. Nous nous écartons et délaissons ceux qui Te désobéissent (1).<br> Ô Allah ! Il n'y a que Toi que nous adorons. C'est pour Toi que nous prions et nous prosternons. C'est vers Toi que nous nous empressons et nous précipitons.<br> Nous craignons Ton châtiment et espérons Ta miséricorde. Certes ton châtiment sur les mécréants est imminent ». (2)<br> <b><font color='red'>(Rapporté par 'Abder Razaq dans son Moussannaf n°4970 et authentifié par Cheikh Muhammed Bazmoul dans son ouvrage Al Ahadith Wal Athar Al Warida Fi Qounout Al Witr p 16)</font></b><br> <br> (1) Certains savants ont dit que cette phrase désigne précisément les gens qui s'écartent de la croyance correcte concernant les Noms et Attributs d'Allah.<br> <b><font color='red'>(Voir Al Adhkar de l'imam Nawawi p 49)</font></b><br> <br> (2) <u>En phonétique</u> : Allahoumma Inna Nasta'inouka Wa Nastaghfirouk Wa Nouthni 'Alayk Fala Nakfourouk Wa Nakhla' Wa Natrouk Man Yafjourouk<br> Allahoumma Iyaka Na'boud Wa Laka Noussalli Wa Nasjoud Wa Ilayka Nas'a Wa Nahfid Nakhcha 'Adhabak Wa Narjou Rahmatak Inna 'Adhabaka Bil Kouffari Moulhiq<br> <br> <u>En arabe</u> :<font size='5'> اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَنُثْنِي عَلَيكَ فَلَا َنْكفُرُكَ وَنَخْلَع وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُد وَلَكَ نُصَلِّي وَنَسْجُد وَإِلَيكَ نَسْعَى وَنَحْفِد نَخْشَى عَذَابَكَ وَنَرْجُو رَحْمَتَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالكُفَّارِ مُلْحِق </font><br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن ميمون بن مهران عن أُبي بن كعب رضي الله عنه أنه كان يقول : اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَنُثْنِي عَلَيكَ فَلَا َنْكفُرُكَ وَنَخْلَع وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُد وَلَكَ نُصَلِّي وَنَسْجُد وَإِلَيكَ نَسْعَى وَنَحْفِد نَخْشَى عَذَابَكَ وَنَرْجُو رَحْمَتَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالكُفَّارِ مُلْحِق <font color='red' size='4'><br> (رواه عبدالرزاق في المصنف رقم ٤٩٧٠ وحسنه الشيخ محمد بازمول في كتابه الأحاديث والآثار الواردة في قنوت الوتر ص ١٦)</font></font></div><br> <br> . D'après 'Oubeid Ibn 'Oumayr, 'Omar Ibn Al Khattab (qu'Allah l'agrée) disait dans le qounout du witr : « Ô Allah ! Pardonne aux croyants et aux croyantes, aux musulmans et aux musulmanes. Rapproche leurs cours, arrange les relations entre eux et accorde leur le secours contre Ton ennemi et leur ennemi.<br> Ô Allah ! Maudis les mécréants parmi les Gens du Livre qui démentent Tes envoyés, tuent tes biens aimés.<br> Ô Allah ! Fais les diverger entre-eux, fais trembler leurs pieds et envoie sur eux Ton châtiment que Tu ne détournes pas des criminels.<br> Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux : Ô Allah ! C'est à Toi que nous demandons le secours. Nous Te demandons le pardon.<br> Nous faisons Tes éloges et ne sommes pas ingrats envers toi. Nous nous écartons et délaissons ceux qui Te désobéissent.<br> Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux : Ô Allah ! Il n'y a que Toi que nous adorons. C'est pour Toi que nous prions et nous prosternons. C'est vers Toi que nous nous empressons et nous précipitons.<br> Nous craignons Ton châtiment et espérons Ta miséricorde. Certes ton châtiment sur les mécréants est imminent ». (*)<br> <b><font color='red'>(Rapporté par Ibn Al Mundhir dans Al Awsat n°2736 et authentifié par Cheikh Muhammed Bazmoul dans son ouvrage Al Ahadith Wal Athar Al Warida Fi Qounout Al Witr p 9)</font></b><br> <br> (*) <u>En phonétique</u> : Allahoumma Ghfir Lil Mou'minin Wal Mou'minat Wal Mouslimin Wal Mouslimat Wa Allif Bayna Qouloubihim Wa Aslih Dhata Baynihim Wansourhoum 'Ala 'Adouwika Wa 'Adouwihim<br> Allahoummal 'An Kafarata Ahlil Kitab Alladhina Youkadhibouna Rousoulak Wa Youqatilouna Awliya'ak<br> Allahoumma Khalif Bayna Kalimatihim Wa Zalzil Aqdamahoum Wa Anzil Bihim Ba'saka Alladhi La Tarouddouhou 'Anil Qawmil Moujrimin<br> Bismillahi Rahmani Rahim Allahoumma Inna Nasta'inouka Wa Nastaghfirouk Wa Nouthni 'Alayk Fala Nakfourouk Wa Nakhla' Wa Natrouk Man Yafjourouk<br> Bismillahi Rahmani Rahim Allahoumma Iyaka Na'boud Wa Laka Noussalli Wa Nasjoud Wa Ilayka Nas'a Wa Nahfid Nakhcha 'Adhabak Wa Narjou Rahmatak Inna 'Adhabaka Bil Kouffari Moulhiq<br> <br> <u>En arabe</u> :<font size='5'> اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤمِنِينَ وَالمُؤْمِنَات وَالمُسْلِمِينَ وَالمُسْلِمَات وَأَلِّف بَينَ قُلُوبِهِم وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَينِهِم وَانْصُرْهُم عَلَى عَدُوِّكَ وَعَدُوِّهِم اللَّهُمَّ الْعَنْ كَفَرَةَ أَهْلِ الكِتَابِ الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ وَيُقَاتِلُونَ أَولِيَاءَكَ اللَّهُمَّ خَالِفْ بَينَ كَلِمَتِهِم وَزَلْزِل أَقْدَامَهُم وَأَنْزِلْ بِهِمْ بَأْسَكَ الّذِي لاَ تَرُدُّهُ عَنِ القَومِ المُجْرِمِين بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَنُثْنِي عَلَيكَ فَلَا َنْكفُرُكَ وَنَخْلَع وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُد وَلَكَ نُصَلِّي وَنَسْجُد وَإِلَيكَ نَسْعَى وَنَحْفِد نَخْشَى عَذَابَكَ وَنَرْجُو رَحْمَتَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالكُفَّارِ مُلْحِق </font><br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن عبيد بن عمير أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول في القنوت في الوتر : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤمِنِينَ وَالمُؤْمِنَات وَالمُسْلِمِينَ وَالمُسْلِمَات وَأَلِّف بَينَ قُلُوبِهِم وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَينِهِم وَانْصُرْهُم عَلَى عَدُوِّكَ وَعَدُوِّهِم اللَّهُمَّ اٗلْعَنْ كَفَرَةَ أَهْلِ الكِتَابِ الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ وَيُقَاتِلُونَ أَولِيَاءَكَ اللَّهُمَّ خَالِفْ بَينَ كَلِمَتِهِم وَزَلْزِل أَقْدَامَهُم وَأَنْزِلْ بِهِمْ بَأْسَكَ الّذِي لاَ تَرُدُّهُ عَنِ القَومِ المُجْرِمِين بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَنُثْنِي عَلَيكَ فَلَا َنْكفُرُكَ وَنَخْلَع وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُد وَلَكَ نُصَلِّي وَنَسْجُد وَإِلَيكَ نَسْعَى وَنَحْفِد نَخْشَى عَذَابَكَ وَنَرْجُو رَحْمَتَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالكُفَّارِ مُلْحِق <font color='red' size='4'><br> (رواه ابن المنذر في الأوسط رقم ٢٧٣٦ وحسنه الشيخ محمد بازمول في كتابه الأحاديث والآثار الواردة في قنوت الوتر ص ٩)</font></font></div><br> <br> <font color='blue'>. Il est permis de jumuler entre les différentes formules rapportées dans les textes précédents</font><br> <br> D'après Sofiane Al Thawri (mort en 161 du calendrier hégirien) : « À l'époque, ils (1) recommandaient de dire dans le qounout du witr ces deux sourates : - Ô Allah ! C'est à Toi que nous demandons le secours - et - Ô Allah ! Il n'y a que Toi que nous adorons - (2) et ces paroles : - Ô Allah guide moi parmi ceux que Tu as guidé - (3) et ils invoquaient avec les deux protectrices (4).<br> Et si tu invoques avec d'autres paroles que celles-ci alors cela est valable et il n'y a rien de précis à dire ». (5)<br> <b><font color='red'>(Rapporté par Ibn Nasr Al Marwazi dans Moukhtasar Qiyam Al Leyl p 325 et authentifié par l'imam Ibn Hajar dans Nataij Al Afkar vol 2 p 164)</font></b><br> <br> (1) C'est-à-dire les compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée tous) et les tabi'ins qui sont venus après eux.<br> <br> (2) C'est-à-dire les deux parties de l'invocation rapportée de Oubay Ibn Ka'b (qu'Allah l'agrée) et qui sont également mentionnées dans l'invocation de 'Omar Ibn Al Khattab (qu'Allah l'agrée).<br> <br> (3) C'est-à-dire l'invocation rapportée du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui).<br> <br> (4) C'est-à-dire la sourate Al Falaq (n°113) et la sourate An Nas (n°114).<br> <br> (5) C'est-à-dire qu'il n'y a pas de parole qu'il faille absolument dire durant l'invocation du qounout dans le witr pour qu'il soit valable.<br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن سفيان الثوري قال : كانوا يستحبّون أن يجعلوا في قنوت الوتر هاتين السّورتين : اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نخشى عذابك ونرجو رحمتك إن عذابك بالكفار ملحق وهذه الكلمات : اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني شرّ ما قضيت إنّك تقضي ولا يقضى عليك لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت ويدعو بالمعوذتين وإن دعوت بغير هذا أجزأك وليس فيه شيء موقت <font color='red' size='4'><br> (رواه ابن نصر المروزي في مختصر قيام الليل ص ٣٢٥ وصححه الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار ج ٢ ص ١٦٤)</font></font></div><br> <br> <center><a href='https://www.hadithdujour.com/coran/Les-regles-de-l-invocation-du-qounout-dans-le-witr.pdf' target='_blank' style='font-size:20px'>Télécharger le dossier complet</a> : <a href='https://www.hadithdujour.com/coran/Les-regles-de-l-invocation-du-qounout-dans-le-witr.pdf' target='_blank'><img src='http://www.hadithdujour.com/inc/css/logoPdf.gif' border='0'></a></center></td></tr> <tr> <td class="clsLabel" align="center"><br/><br/><br/>********************************<br/><br/> </tr></table>MBhttp://www.blogger.com/profile/08469778253748110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8039627381913211995.post-35339502664898597052024-02-08T10:35:00.001+01:002024-02-13T12:20:58.184+01:00Hadith Du 08/02/2024 : Les règles de l'invocation du Qounout dans le Witr 4/10<style type="text/css"> body{color:#000000;}.clsTr{height:22px }.clsLabel{font: 12px Arial, Verdana; }.clsLabelGras{font: 16px Arial, Verdana; }.clsLabelTitle{font: 20px Arial, Verdana;color:#000000;}.clsLabelTitleSite{font: 30px Arial, Verdana;color:#DA9A23;}</style><table style="width:100%;height:100%;"> <tr><td class="clsLabelGras"><b>Les règles de l'invocation du Qounout dans le Witr 4/10</b></td></tr> <tr><td> </td></tr> <tr><td class="clsLabel" width="600px"><b><i><font color='green'>Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.</font></i></b><br> <br> <center><a href='https://www.hadithdujour.com/coran/Les-regles-de-l-invocation-du-qounout-dans-le-witr.pdf' target='_blank' style='font-size:20px'>Télécharger le dossier complet</a> : <a href='https://www.hadithdujour.com/coran/Les-regles-de-l-invocation-du-qounout-dans-le-witr.pdf' target='_blank'><img src='http://www.hadithdujour.com/inc/css/logoPdf.gif' border='0'></a></center><br> <br> <u><strong>V. La recommandation de lever les mains durant l'invocation du qounout dans le witr</strong></u><br> <br> D'après Al Aswad : 'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée) récitait - Qoul Houwa Allahou Ahad - dans la dernière unité de prière du witr puis il levait ses mains et faisait le qounout avant l'inclinaison.<br> <b><font color='red'>(Rapporté par l'imam Boukhari dans son ouvrage Raf' Al Yadayn Fi Salat n°163 et authentifié par l'imam Nawawi dans Al Majmou' vol 3 p 490. Voir Ma Saha Min Athar As Sahaba Fil Fiqh vol 1 p 413)</font></b><br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن الأسود أن عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه كان يقرأ في آخر ركعة من الوتر قل هو الله أحد ثم يرفع يديه و يقنت قبل الركعة <font color='red' size='4'><br> (رواه البخاري في كتابه رفع اليدين في الصلاة رقم ١٦٣ وصححه الإمام النووي في المجموع ج ٣ ص ٤٩٠ . انظر ما صح من آثر الصحابة في الفقه ج ١ ص ٤١٣)</font></font></div><br> <br> D'après Al Moughira, Ibrahim An Nakha'i (mort en 96 du calendrier hégirien) a dit : « Lève tes mains pour le qounout ».<br> <b><font color='red'>(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°7136 et authentifié par Cheikh Muhammed Bazmoul dans son ouvrage Al Ahadith Wal Athar Al Warida Fi Qounout Al Witr p 52)</font></b><br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن مغيرة قال إبراهيم النخعي : ارفع يديك للقنوت <font color='red' size='4'><br> (رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم ٧١٣٦ وصححه الشيخ محمد بازمول في كتابه الأحاديث والآثار الواردة في قنوت الوتر ص ٥٦)</font></font></div><br> <br> <strong>Par contre, il faut préciser qu'il est également possible de faire l'invocation du qounout dans le witr sans lever les mains.</strong><br> <br> D'après Ibrahim : 'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée) levait les mains dans le witr puis il les descendait.<br> <b><font color='red'>(Rapporté par 'Abder Razaq dans son Mousannaf n°7952 et authentifié par Cheikh Muhammed Bazmoul dans son ouvrage Al Ahadith Wal Athar Al Warida Fi Qounout Al Witr p 20)</font></b><br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن إبراهيم أن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه كان يرفع يديه في الوتر ثمّ يرسلهما بعد <font color='red' size='4'><br> (رواه عبد الرزاق في المصنف رقم ٧٩٥٢ وصححه الشيخ محمد بازمول في كتابه الأحاديث والآثار الواردة في قنوت الوتر ص ٢٠)</font></font></div><br> <br> <u><b>Remarque n°1</b></u> : Quelle est la manière de lever les mains durant l'invocation du qounout dans le witr ?<br> <br> <font color='blue'>1. Les mains doivent être placées à hauteur de la poitrine</font><br> <br> D'après Al Aswad : Durant le qounout, 'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée) levait ses mains au niveau de sa poitrine.<br> <b><font color='red'>(Rapporté par Al Bayhaqi dans Al Sounan Al Koubra n°4867 et authentifié par Cheikh Muhammed Bazmoul dans son ouvrage Al Ahadith Wal Athar Al Warida Fi Qounout Al Witr p 20)</font></b><br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن الأسود قال : كان عبدالله بن مسعود رضي الله عنه يرفع يديه في القنوت إلى ثدييه <font color='red' size='4'><br> (رواه البيهقي في السنن الكبرى رقم ٤٨٦٧ وحسنه الشيخ محمد بازمول في كتابه الأحاديث والآثار الواردة في قنوت الوتر ص ٢٠)</font></font></div><br> <br> <font color='blue'>2. La paume des mains doit être tournée vers le ciel</font><br> <br> D'après Malik Ibn Yassar (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque vous demandez à Allah demandez lui avec la paume de vos mains et ne lui demandez pas par le dos de vos mains ».<br> <b><font color='red'>(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1486 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)</font></b><br> <br> <div align='right'><font size='6'><br> عن مالك بن يسار رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إذا سألتم الله فاسألوه ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها <font color='red' size='4'><br> (رواه أبو داود في سننه رقم ١٤٨٦ وصححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود)</font></font></div><br> <br> <font color='blue'>3. Les mains doivent être collées l'une à l'autre et ne doivent pas être écartées</font><br> <br> Cheikh 'Otheimine a dit : « Ce qui est apparent des paroles des savants est qu'il faut coller les deux mains comme le fait le mendiant qui demande qu'on lui donne quelque chose.<br> Par contre le fait d'écarter les mains et de les éloigner l'une de l'autre, je ne connais aucune base à cela ni dans la Sounna ni dans les paroles des savants ».<br> <b><font color='red'>(Al Charh Al Mumti' vol 3 p 18)</font></b><br> <br> <u><b>Remarque n°2</b></u>: Il n'est pas légiféré de frotter son visage avec ses mains à la fin de l'invocation du qounout.<br> <br> L'imam Al Bayhaqi (mort en 458 du calendrier hégirien) a dit: « A propos du fait de frotter les deux mains sur le visage à la fin de l'invocation alors je ne connais cela d'aucun des salafs (C'est-à-dire des premières générations de l'Islam) en ce qui concerne l'invocation du qounout.<br> <br> Il est rapporté que certains d'entre eux le faisaient en dehors de la prière et il est même rapporté sur cela un hadith du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) dans lequel il y a une faiblesse (C'est-à-dire dans sa chaîne de transmission).<br> <br> Par contre faire ceci dans la prière est un acte pour lequel il n'y a pas de hadith authentique, pas de texte confirmé des premiers musulmans ni même d'analogie venant le confirmer.<br> Ainsi le mieux est de s'en tenir à ce qui a été pratiqué par les premiers musulmans qui est de lever les mains sans les frotter sur le visage dans la prière ».<br> <b><font color='red'>(As Sounan Al Koubra 2/212)</font></b><br> <br> <center><a href='https://www.hadithdujour.com/coran/Les-regles-de-l-invocation-du-qounout-dans-le-witr.pdf' target='_blank' style='font-size:20px'>Télécharger le dossier complet</a> : <a href='https://www.hadithdujour.com/coran/Les-regles-de-l-invocation-du-qounout-dans-le-witr.pdf' target='_blank'><img src='http://www.hadithdujour.com/inc/css/logoPdf.gif' border='0'></a></center></td></tr> <tr> <td class="clsLabel" align="center"><br/><br/><br/>********************************<br/><br/> </tr></table>MBhttp://www.blogger.com/profile/08469778253748110071noreply@blogger.com0